文一
墨子有游(1)於子墨子之門者，身體強良(2)，思慮徇通(3)，欲使隨而學。子墨子曰：‘姑學(13)乎，吾將仕(4)子。’勸(5)於善言而學。其年(14)，而責(6)仕於子墨子。子墨子曰：‘不仕子，子亦聞夫魯語乎？魯有昆弟(10)五人者，其父死，其長子嗜(9)酒而不葬，其四弟曰：“子與我葬，當(12)為子沽(15)酒。”勸於善言而葬。已葬，而責酒於其四弟。四弟曰：“吾末予(7)子酒矣，子葬子父，我葬吾父，豈獨吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。”今子為義，我亦為義，豈獨(11)我義也哉？子不學，則人將笑子，故勸子於學。
選自《墨子·公孟》注釋
（1）游：求學
（2）強良：強壯
（3）思慮徇通：思維敏捷通達
（4）仕：使動用法。使......做官（仕子：讓你當官）
（5）勸於善言：受到好的話的鼓勵。勸，鼓勵
（6）責：要求
（7）予：給
（8）於：介詞，用
（9）嗜：愛好
（10）昆弟：兄弟
（11)豈獨：難道
（12）當：會
（13）姑且學乎，姑：暫且、姑且
（14)其年：一周年。其，通“期”。
（15)沽：買
譯文
有一個遊歷到墨子門下的人，身體很好，思慮敏捷，（墨子）想讓他跟隨自己學習。先生墨子對他說：“姑且學學吧，我將讓你當官。”（墨子）拿好言好意勉勵他後他答應學習。（他）學滿一年，就向墨子求官職。先生墨子說：“我其實不能讓你當官。你也聽說過一個魯國的傳說嗎？魯國有兄弟五人之家，他們的父親死了，那個長子嗜好喝酒而不肯出資安葬父親。他的四個弟弟說：‘你出資替我們安葬父親，我們會為你買酒的。’用好話勸勉之後長子安葬了父親。葬後長子就向他四個弟弟要酒。四個弟弟說：‘我們不能給你酒。你安葬你的父親，和我們安葬我們的父親是一樣的，你安葬的哪裡僅僅是我們的父親？你不安葬那么人家將會嘲笑你，因此我們勸勉你安葬。’現在你為了行道義，我也為了行道義，難道只有我一個人講道義嗎？你不學習那么人家將會嘲笑你，所以勸勉你學習。”
道理
講述魯人葬父的故事，用類比推理的方法，說明墨子勸學的良苦用心。兒子葬父是應該的，不能談條件；游者學義也是應該的，也不能談條件。
文二
有游於子墨子之門者，子墨子曰：“盍學乎？”對曰：“吾族人無學者。”子墨子曰：“不然。夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人，猶強為之。夫義，天下之大器也，何以視人，不強為之？”
譯文
有一個遊歷到墨子門下的人，墨子語重心長地對他說：“為什麼不學習大義呢？”此人回答說：“我家族中沒人學它。”墨子說：“不是這樣，愛美的人，難道說我家族中沒人愛美，所以我也不愛嗎？嚮往富貴的人，難道說我家族中沒人嚮往，所以我也不嚮往富貴嗎？愛美、嚮往富貴的人，不看他人行事，還努力去做。大義是天下最可寶貴的，為什麼要看他人行事，不努力去做呢？”
道理
學無止境
作者
墨子墨子，約在公元前468年～前376年，名翟(dí)，籍貫不詳，有傳說是魯人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。主要成就：開創墨學。代表作品：《墨子》（特別註明：《墨子》一書是由墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄）主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一墨子硯整套科學理論。墨子關於物理學的研究涉及到力學、光學、聲學等分支，給出了不少物理學概念的定義，並有不少重大的發現，總結出了一些重要的物理學定理。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”。墨子死後，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班（俗稱魯班）相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過宋國大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師與儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列“顯學”。 墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺餘力的反對兼併戰爭。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。
