經歷
孟後之廢，誕三與鄒浩書，勸力請復後，浩不報。及浩以言南遷，誕著《玉山主人對客問》以譏之，其略曰：“客問：鄒浩可以為有道之士乎？主人曰：浩安得為知道。雖然，予於此時議浩，是天下無全人也。言之尚足為來世戒。《易》曰：‘知幾其神乎？’又曰：‘知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎？’方孟後之廢，人莫不知劉氏之將立，至四年之後而冊命未行，是天子知清議之足畏也。使當其時，浩力言復後，能感悟天子，則無今日劉氏之事，貽朝廷於過舉，再三言而不聽，則義亦當矣。使是時得罪，必不若是酷以貽老母之憂矣。嗚呼！若浩者，雖不得為知幾之士，然百世之下，頑夫廉，懦夫有立志，尚不失為聖人之清也。”其書既出，識者或以比韓愈《諫臣論》。誕仕亦不顯。陳瓘，字瑩中，南劍州沙縣人。少好讀書，不喜為進取學。父母勉以門戶事，乃應舉，一出中甲科。調湖州掌書記，簽書越州判官。守蔡卞察其賢，每事加禮，而瓘測知其心術，常欲遠之，屢引疾求歸，章不得上。檄攝通判明州。卞素敬道人張懷素，謂非世間人，時且來越，卞留瓘小須之，瓘不肯止，曰：“子不語怪力亂神，斯近怪矣。州牧既信重，民將從風而靡。不識之，未為不幸也。”後二十年而懷素誅。明州職田之入厚，瓘不取，盡棄於官以歸。
章惇入相，瓘從眾道謁。惇聞其名，獨邀與同載，詢當世之務，瓘曰：“請以所乘舟為喻：偏重可行乎？移左置右，其偏一也。明此，則可行矣。天子待公為政，敢問將何先？”惇曰：“司馬光奸邪，所當先辨，勢無急於此。”瓘曰：“公誤矣。此猶欲平舟勢而移左以置右，果然，將失天下之望。”惇厲色曰：“光不務纘述先烈，而大改成緒，誤國如此，非奸邪而何？”瓘曰：“不察其心而疑其跡，則不為無罪；若指為奸邪，又復改作，則誤國益甚矣。為今之計，唯消朋黨，持中道，庶可以救弊。”意雖忤惇，然亦驚異，頗有兼收之語。至都，用為太學博士。會卞與惇合志，正論遂絀。卞黨薛昂、林自官學省，議毀《資治通鑑》，瓘因策士題引神宗所制序文以問，昂、自意沮。
遷秘書省校書郎。紹述之說盛，瓘奏哲宗言：“堯、舜、禹皆以‘若稽古’為訓。‘若’者，順而行之；‘稽’者，考其當否，必使合於民情，所以成帝王之治。天子之孝，與士大夫之孝不同。”帝反覆究問，意感悅，約瓘再入見。執政聞而憾之，出通判滄州，知衛州。徽宗即位，召為右正言，遷左司諫。瓘論議持平，務存大體，不以細故藉口，未嘗及人晻昧之過。嘗云：“人主託言者以耳目，誠不當以淺近見聞，惑其聰明。”惟極論蔡卞、章惇、安惇邢恕之罪。
御史龔擊蔡京，朝廷將逐，瓘言：“紹聖以來，七年五逐言者，常安民、孫諤、董敦逸、陳次升、鄒浩五人者，皆與京異議而去。今又罷，將若公道何。”遂草疏論京，未及上，時皇太后已歸政，瓘言外戚向宗良兄弟與侍從希寵之士交通，使物議籍籍，謂皇太后今猶預政。由是罷監揚州糧料院。瓘出都門，繳四章奏之，並明宣仁誣謗事。帝密遣使賜以黃金百兩，後亦命勿遽去，畀十僧牒為行裝，改知無為軍。
明年，還為著作郎，遷右司員外郎兼權給事中。宰相曾布使客告以將即真，瓘語子正匯曰：“吾與丞相議事多不合，今若此，是欲以官爵相餌也。若受其薦進，復有異同，則公議私恩，兩有愧矣。吾有一書論其過，將投之以決去就，汝其書之。但郊祀不遠，彼不相容，則澤不及汝矣，能不介於心乎？”正匯願得書。旦持入省，布使數人邀相見，甫就席，遽出書，布大怒。爭辯移時，至箕踞誶語，瓘色不為動，徐起白曰：“適所論者國事，是非有公議，公未可失待士禮。”布矍然改容。信宿，出知泰州。崇寧中，除名竄袁州、廉州，移郴州，稍復宣德郎。
正匯在杭，告蔡京有動搖東宮跡。杭守薿執送京師，先飛書告京俾為計。事下開封府制獄，並逮瓘。尹李孝稱逼使證其妄，瓘曰：“正匯聞京將不利社稷，傳於道路，瓘豈得預知？以所不知，忘父子之恩而指其為妄，則情有所不忍；挾私情以符合其說，又義所不為。京之奸邪，必為國禍。瓘固嘗論之於諫省，亦不待今日語言間也。”內侍黃經臣蒞鞫，聞其辭，失聲嘆息，謂曰：“主上正欲得實，但如言以對可也。”獄具，正匯猶以所告失實流海上，瓘亦安置通州。
瓘嘗著《尊堯集》，謂紹聖史官專據王安石《日錄》改修《神宗史》，變亂是非，不可傳信；深明誣妄，以正君臣之義。張商英為相，取其書，既上，而商英罷，瓘又徙台州。宰相遍令所過州出兵甲護送；至台，每十日一徙告；且命凶人石悈知州事，執至庭，大陳獄具，將脅以死。瓘揣知其意，大呼曰：“今日之事，豈被制旨邪！”悈失措，始告之曰：“朝廷令取《尊堯集》爾。”瓘曰：“然則何用許。使君知‘尊堯’所以立名乎？蓋以神考為堯，主上為舜，助舜尊堯，何得為罪？時相學術淺短，為人所愚。君所得幾何，乃亦不畏公議，乾犯名分乎？”悈慚，揖使退。所以窘辱之百端，終不能害。宰相猶以悈為怯而罷之。
作品
《玉山主人對客問》
