書象藝術
廣義之定義上世紀八十年代的中國出現了一批有志有識之士，試圖避開傳統書法表現程式，回到漢字的源頭，走向最初找尋根本，以承受書法之大任擔當起中華二十一世紀新文化傳承——由此思潮而引發的“當代新書寫運動現象”，學者稱之為“書象”。（《書象藝術的由來》作者阮雲華）
狹義之定義以漢字作介質，避開傳統書法的所有表現程式而進行原創性的創作，就是書象藝術。
代表人物早期以邱振中、徐冰、谷文達、吳強為代表，中後期以魏立剛、安東為代表。
書象藝術產生的背景
源自1979年，美學家劉綱紀所寫的《書法美學簡論》出版，引起很多人關注，展開了激烈論戰。
1984年底，阮雲華就《書法美學簡論》曾與該書的著作者劉綱紀、書法家王學仲二位先生私下各有過一次書信對話，在信中，筆者提出了“著書要跟隨時代”和“書法亦要與時俱進要創新”這兩個觀點，獲得大家的認可和贊同。這期間，新書寫思潮風起雲湧，各大主張層出不窮。
劉綱紀給阮雲華的回信第一階段是20世紀80年代中期主要由畫家們啟動的“現代書法”運動，它標誌著“現代書法”的面世。其理論依據是“物象論”，漢字書寫重新回到“類物象形”的原始階段，這次原始的回歸併不是歷史的重複，旨意以繪畫方式改造書法。
第二階段是20世紀80年代末至90年代，其理論產生於對前一階段的否定，重點放在對書法本質主義的追問與詰難，物象的因素被否定，抽象的因素得以重視。書法表現主義和抽象主義等學說相續誕生。
第三階段（90年代後期進入的）：強調現代書法的文化歸屬，在全球化的語境中的文化身份言論的重點。
當時出現對現代書法的幾種歸類：
“傳統派”和“現代派”。“傳統派”又分“純古典派”、“新古典派”、“學院派”；“現代派”又分為“文字象形派”和“書法主義”。（*〈中國書法現代史〉劉宗超著）
“書法字象”、“書法繪畫”、“書法構成”、“書法觀念”、“書法行為”、“書法裝置”、“書法解構”（“現代書法”的含義·高天民）
“字畫派”、“動勢派”、“幾何派”、“製作派”、“行為派”、“筆意派”、“墨意派”、“字意派”、“詞意派”、“非字派”、“非幅派”、“非寫派”、“非人派”（朱青生·中國現代書法的層次與方向）
1994年劉驍純在他的《書法·書寫·書象》中，將現代書法運動中出現的新的表現形式概括為“書象”；之後，現代書法運動處在概念混糊時期。這時期，理論界無人對劉驍純提出的“書象”作認真、深入的思考。確立
直到2006年10月5日，阮雲華憑著理論直覺在與安東策劃其作品展覽時，以題為作“雲在山頭·月在水面”的對話一文（發表在2006年10月版的《中國藝術家》報），將書象藝術以學術的名義，作為概念正式公開倡議。之後以魏立剛、安東等一批青年藝術家相續於2007年2月和4月始，以書象藝術名義，多角度，多方位交流，辦展。
內涵與意義書象藝術的產生是有其內在邏輯關係的，這反映在兩方面：歷史上的，學術上的。西方的藝術是建立在視覺邏輯上的一門科學，書象藝術也是基於此邏輯，是把文字元號作為一種實物的參照，進行意象或者心象的抒發，從而產生新的（指具有原創意義的）象形語言，構成新的表現形式，成為書象藝術的邏輯內涵。
書象藝術是中國當代真正具有本土意義的原創抽象藝術形式，它的確立，將預示著把中國傳統的書法藝術以新的面貌帶到了當代文化語境中，繼往開來。
邱振中的作品
魏立剛作品