編輯背景
張英字敦復，號樂圃，安徽桐城人。康熙六年（1667）進士。以編修充日講起居注官，入直南書房。官至文華殿大學士，兼禮部尚書。著有《篤素堂文集》、《易經衷論》等。此書為張英於康熙二十一年（1682）官翰林學士時所進之書。不全載經文，只每篇各立標題，然後逐條系以解說，亦如其《易經衷論》之例。凡《虞書》六十三條、《夏書》三十二條、《商書》五十二條、《周書》一百六十七條。因事敷陳，頗似宋人講義之體。其說多採錄舊文而參以新義。以《益稷篇》稱其有"暨益稷"之文，故藉此二字以名篇，乃取自林希逸之說。《甘誓篇》稱啟未接行陣而能素明軍旅之事，足見古人學無不貫，乃采呂祖謙之說。《微子篇》稱比干答微子之言，當無異於箕子，故不復著，乃采孔安國之說。《君牙篇》稱古來制誥之辭，必自述祖功宗德，而因及其臣子之祖父，此立言之體，乃取《朱子語類》之說。至於說《高宗肜日》為祖已訓祖庚之書、《西伯戡黎》為武王之事，皆不從蔡氏，而從金履祥《通鑑前編》，所謂不拘門戶、擇善而從之。其以《牧誓》所載庸、蜀、矛、羌、微、盧、彭、淄為在友邦冢君，外舉小國之君連及之，而不用蔡氏"八國近周西都"、陳氏"舉遠概近"之說，又以《君□》為周公、召公共相勉勵輔翼成王之言，而不用諸家"留之慰之"之說，則皆為張英所自創之解，核之於經義，亦較為精切。此書篇幅雖小，而平正通達，遠勝支離蔓衍、空談義理之說。有《張文端公全集》本、《四庫全書》本。書籍內容
書經衷論四卷（江蘇周厚堉家藏本）國朝張英撰。英有《易經衷論》，已著錄。此書不全載《經》文，但每篇各有標題，而逐條系說，亦如其說《易》之例。凡《虞書》六十三條，《夏書》三十二條，《商書》五十二條，《周書》一百六十七條，前有康熙二十一年正月進書原《序》一篇。時英以翰林學士侍講幄，故因事敷陳，頗類宋人講義之體。其說多採錄舊文而參以新義。如《益稷篇》稱其有“暨益稷”之文，故藉此二字以名篇，乃林希逸之說：《甘誓篇》稱啟未接行陣而能素明軍旅之事，足見古人學無不貫，乃呂祖謙之說；《微子篇》稱比干答微子之言，當無異於箕子，故不復著，乃孔安國之說；《君牙篇》稱古來制誥之辭，必自述祖功宗德，而因及其臣子之祖父，此立言之體，乃《朱子語類》之說；至以《高宗肜日》為祖已訓祖庚之書，《西伯戡黎》為武王之事，皆不從蔡氏而從金履祥《通鑑前編》：頗總括群言，不拘門戶。其以《牧誓》庸蜀羌髳微盧彭濮為在友邦蒙君外舉小國之，君連及之而不用蔡氏八國近周西都，陳氏舉遠近之說；以《君奭》為周公、召公共相勉勵輔翼成王之言，而不用諸家留之、慰之之說：則皆所自創之解，核諸《經》義，亦較為精切。雖卷帙無多，而平正通達，勝支離曼衍者多矣。
