原文
【出處】子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
(《論語》雍也篇)
史籍讀解
《論語別裁》
子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。
他說智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，說“智者樂水”是喜歡水，“仁者樂山”是喜歡山，這是不對的。有些人的學問修養，活潑的，聰明人多半都活潑，所謂“楊柳岸，曉風殘月”、“滾滾長江東逝水”就是這么個氣魄，這么個氣度。仁慈的人，多半是深厚的，寧靜得和山一樣。所以下面的結論：“智者樂”，智者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易衝動，看事情冷靜，先難而後獲，這種人壽命也長一點。這是連起來的意思，千萬不要跟著古人亂解釋：聰明的人一定喜歡水，仁慈的人一定喜歡山。那問題就很大了。
《論語集注》
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集注》裡面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。”聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權 非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。
不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。
無論是古代或現代，“樂”字都有兩種常見的用法：一是用作名詞,義為“音樂”,讀yuè；一是用作形容詞,義為“快樂”，讀lè。
但“仁者樂山”的“樂”卻有所不同.這句話見於《論語·雍也》：“知者樂水,仁者樂山.”意思是說：智慧的人愛好水,仁德的人愛好山。兩個“樂”字都是帶賓語的動詞,義為“喜好,愛好”。為了將這個“樂”字同前面兩個常用的“樂”區別開來,大約從北宋開始,官修的韻書《廣韻》就專門為它定了個“五教切”的讀音,折合成今音就讀yào。
到了南宋時代,儒學大師朱熹又把這個規範讀音寫進了《論語集注》。由於朱熹在闡釋儒家經典方面的權威地位,他的注音便廣泛通行於全國,經過約定俗成,一直傳承了下來。
王觀
“水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（《卜運算元·送鮑浩然之浙東》王觀）
山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心嚮往之。
當然，就實際情況來看，每個人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。
崔顥
“青山行不盡，綠水去何長。”（《舟行人剡》崔顥）
“智者樂水，仁者樂山”一句中“樂”字讀音考證：
“樂”字應該讀作“要”。《王力古漢語字典》“樂”字中，第三個讀音：“yao，五教切，去，效韻，疑。藥部。”下注云：“喜好，喜愛。《論語·壅也》：‘知者樂水，仁者樂山。’”此即讀“要”之說。
然而，此“樂”字，真就應該讀作“要”嗎？
《經典釋文》
案唐代陸德明之《經典釋文》云：“樂，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解釋一下，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《經典釋文》中的“五孝反”即同於《王力古漢語字典》里的“五教切”。《經典釋文》意思是，“樂”讀音作“岳”，又可讀作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《論語》“智者樂水，仁者樂山”一句中有兩個“樂”字，第一個“樂”字讀音解釋完了，下面第二個“樂”字的讀音與第一個相同。
在《經典釋文》中，“要”這個讀音是作為第二個選擇的，而第一讀音應為“岳”。那么，對於這個“要”的讀音，應當怎么看呢？
《慈湖家記》
明代秦鉞之《慈湖家記》云：“音釋家‘樂山’、‘樂水’，並五孝反，尤為害道。”此中即指出，將“樂”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要”。
又清代翟灝之《四書考異》云：“此‘樂’字，或言不應音‘岳’，恐《釋文》有訛。然《禮記》‘樂不可及’、‘敬業樂群’、‘有所好樂’，俱一音‘岳’，則先儒自有此音訓。下‘知者樂’，‘樂’字釋文，亦五孝反，確屬可疑。”
《禮記》
智者樂水，仁者樂山此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的話，並且以前的儒家對這三句話中的“樂”字都定音為“岳”。既然古儒已經有了注音，而又將《論語》中的“樂”字，定音為“五孝反”的“要”音，實在是值得懷疑的結論，恐怕《經典釋文》本身就有所錯誤。
《論語譯註》
楊伯峻先生在《論語譯註》中明確表示：“知者樂水，仁者樂山”的“樂”應讀“lè”，釋為“以……為樂”。“yào”“ào”實誤、否則，“好之者不如樂之者”怎講？
通過上述簡單的引證，可見將《論語》“智者樂水，仁者樂山”中之“樂”字，讀作“lè”音，不可能錯。
為什麼“智者樂水，仁者樂山”呢？有云：“知者，達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水。仁者，安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。”又有將“五行”之說引入者，云：“知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山。”錄此二說，以供參考。
