人物簡介
弗蘭尼茨基，1941年參加南斯拉夫反法西斯的人民解放戰爭，在游擊隊里任醫療隊隊長。1943年加入南斯拉夫共產黨。1945年返薩格勒大學改學哲學，畢業後留校任助教，1951年獲哲學博士學位，1962年升為教授。1964—1976年在該大學先後任哲學系主任、校長。在此期間，還擔任過克羅地亞哲學協會主席和南斯拉夫全國哲學協會主席。1972年被選為南斯拉夫科學藝術院通訊院士。1979年當選為南斯拉夫科學藝術院院士，克羅地亞共和國議員。1982年當選為該共和國共產主義者聯盟中央委員會馬克思主義研究中心委員會成員。在國內外頗有聲譽。弗蘭尼茨基長期在大學裡從事教學和理論研究，積極參加“實踐派”的理論活動，是《實踐》雜誌編委會成員、國際性哲學年會“科爾丘拉夏令學園”的組織者之一。他撰著和翻譯出版了許多有關研究馬克思主義的著作。
主要哲學著作
《馬克思思想的發展》、《哲學研究和批判》、《辯證唯物主義和歷史唯物主義》、《馬克思主義史》、《人和歷史》、《馬克思主義的命題》、《哲學群象》、《關於馬克思主義的某些爭論》、《哲學研究》、《馬克思主義和社會主義》等。其中尤以《馬克思主義史》、《馬克思主義和社會主義》最為著名，曾被譯為多種文字，在世界廣為流傳。
“實踐派”的重要代表
弗蘭尼茨基是“實踐派”的重要代表之一，其觀點比較嚴密、溫和，不象其他人那樣偏激。他認為，人作為實踐的存在物是社會歷史發展的主體。理解人的歷史、生活和潛能，必須有一個適當的認識論基礎，這個基礎就是歷史的實踐。用辯證法研究歷史，一定要用馬克思的異化論去分析歷史在現代的進程，去考察社會主義的人道主義問題，以便克服非人道的異化現象，使人獲得解放，得到自身完善和發展。他強調實踐範疇在馬克思主義哲學中的重要地位，但仍然堅持唯物主義一元論，肯定自然辯證法，並承認“反映”是認識過程中一個不可缺少的因素，應在馬克思主義中占有一定地位。但是，他對恩格斯晚期的哲學觀點提出了批評，認為恩格斯為了使反映論居於首位，而忽視了“實踐的歷史尺度”，在辯證法方面是“循著黑格爾腳步和意圖繼續前進”，因而對後來馬克思主義哲學的發展產生了消極影響。認為列寧的《唯物主義和經驗批判主義》一書仍然是從“古典唯物主義”立場出發，不過《哲學筆記》對這個錯誤有所糾正。批評史達林在哲學上犯了本體論錯誤，對人道主義和社會主義作了“歪曲”。他對蘇共在理論界的指導方針，特別是蘇聯模式的社會主義，給予了嚴厲譴責。
消除異化途徑
弗蘭尼茨基認為不僅資本主義社會存在異化現象，在現存社會主義中異化現象也遠未消除。社會主義社會中的官僚主義、國家集權主義是壓抑人們首創精神的主要異化形式。他主張通過社會主義自治等途徑，消除異化，逐步實現共產主義。
