選自:《左傳》晏嬰論季世作者:左丘明
[文言文/古文原文]: 齊侯使晏嬰請繼室於晉。…… [文言文翻譯/解釋]: 齊侯派晏嬰到晉國,請求再送女子作晉侯的繼室。……
[文言文/古文原文]: 既成昏,晏子受禮,叔向從之宴,相與語。叔向曰:“齊其何如?”晏子曰:“此季世也,吾弗知。齊其為陳氏矣。公棄其民,而歸於陳氏。齊舊四量:豆、區、釜、鍾。四升為豆,各自其四,以登於釜,釜十則鍾。陳氏三量,皆登一焉,鍾乃大矣。以家量貸,而以公量收之。山木如市?弗加于山,魚鹽蜃蛤,弗加于海。民參其力,二入於公,而衣食其一。公聚朽蠹,而三老凍餒,國之諸市,屨賤踴貴。民人痛疾,而或燠休之,其愛之如父母,而歸之如流水,欲無獲民,將焉辟之?箕伯、直柄、虞遂、伯戲,其相胡公大姬,已在齊矣。” [文言文翻譯/解釋]: 已經訂婚之後,晏子接受賓享之禮,叔向跟晏子一同參加宴會,互相交談。叔向說:“齊國將怎么樣呢?”晏子說:“這是末世了,我不知道該怎樣說好。齊國恐怕要變為陳氏的天下了。國君拋棄了他的百姓,使百姓歸附陳氏。齊國舊有四種量器:豆、區、釜、鍾。四升為一豆,(四豆為一區,四區為一釜)各量本身的四倍。以達到釜,十釜就成為一鍾。陳氏的三種量器都在齊舊量的基礎加上一(五升為豆,五豆為區,五區為釜),於是鍾也就相應地增大了。陳氏用私家大量器借出糧食,卻用齊公室的小量器收回。把山上的木材運到市上去賣,並不比山裡的貴;魚鹽蜃蛤運到城裡去賣,也不比海上貴。老百姓把他們自己勞動所得分成三分,其中兩分要交給公室,而自己的衣食只占一分。公室搜刮來的財物都腐朽和被蟲子蛀了,可是連三老這樣的鄉官都受凍挨餓,都城的許多市集上,鞋子便宜,假腳昂貴。百姓有痛苦,陳氏就去慰問關切他們,百姓愛陳氏如同父母,歸附他如同流水。想要陳氏不獲得民眾,將怎樣免得了呢?陳氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戲,恐怕正要輔助陳氏奪取齊國天下,他們已經在齊國了。
[文言文/古文原文]: 叔向曰:“然。雖吾公室,今亦季世也。戎馬不駕,卿無軍行;公乘無人,卒列無長。庶民罷敝,而宮室滋侈。道瑾相望,而女富溢尤。民聞公命,如逃寇讎。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯,降在皂隸。政在家門,民無所依。君日不悛,以樂慆憂,公室之卑,其何日之有?讒鼎之銘曰:‘昧旦丕顯,虧世猶怠。’況日不悛,其能久乎?”晏子曰:“子將若何?”叔向曰:“晉之公族盡矣。肸聞之,公室將卑,其宗族枝葉先落,則公從之。腫之宗十一族,唯羊舌氏在而已。肸又無子,公室無度,幸而得死,豈其獲祀。” [文言文翻譯/解釋]: 叔向說:“是這樣的。即使我們公室,現在也是末世了。國君駕戎車的馬不駕車,國卿不掌握軍隊;戎車左右沒有好人才,軍隊沒有好官長。老百姓疲乏困苦,而宮廷建築愈加奢侈。道路上餓死的人到處都能看到,而寵姬的娘家卻富裕優厚。老百姓一聽到國君的命令,就好象逃避仇敵一樣。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯,這八家舊貴族的後代都淪為差役。政權落在各個大夫手裡,老百姓無所依從。國君一天天越來越不思改過,用娛樂掩蓋憂患,晉國公室的沒落,還能有多少日子呢?讒鼎上的銘文說:‘天還沒有亮的時候,就務求修明德政,而子孫仍有懶惰的。’何況天天不思悔改,能夠延續長久嗎?”晏子問:“你將怎么辦呢?”叔向說:“與國君同一族姓的人全已衰亡。我聽說,公室將近衰亡的時候,它宗族的枝葉先落了下來,那么公室也就跟著衰亡了。羊舌這一宗有十一個族,只有羊舌氏這一族還存在。我又沒有好兒子,公室毫無法度,即使有幸能獲得個好死,難道還能得到後代子孫的祭祀嗎!”
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簡介 原文 注釋 譯文 讀解 -
晏嬰叔向論楚晉季世
《晏嬰叔向論楚晉季世》選自中國的儒家重要經典—《左傳》,這一篇文章是晏嬰與書向在晉國的宴賓之禮上的對話,並由此說明了改天換地的力量是來自外部的道理。
作品原文 作品注釋 作品譯文 作品讀解 出處簡介 -
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晏嬰叔向論晉季世景公欲更晏子之宅子產論逃亡罪臣孟僖子論孔丘子革對靈王韓宣子索環伍員奔吳晏嬰論和與同子產論為政寬猛晏嬰論禳彗星晏子諫齊侯以禮治國鯖設諸刺吳王僚費無極讒殺鄶...
基本介紹 圖書目錄 -
古代漢語修訂本上
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