在共和國的歷史長卷中，掏糞工人時傳祥，以“寧可髒一人，換來萬家淨”的實際行動，贏得了社會的普遍尊敬，他的先進事跡所體現出的文明價值已成為社會的一種精神財富被廣泛認可和弘揚。
時傳祥其人
時傳祥精神時傳祥，出生在山東省齊河縣趙官鎮大胡莊，15歲時就出外逃荒，流落到北京城郊。1952年，他加入了北京市崇文區清潔隊。他決心用自己的雙手，為首都的乾淨美麗作出貢獻。他以“寧可髒一人、服務千萬家”，贏得了人們的普遍尊敬。 1955年，時傳祥被評為清潔工人先進生產者，1956年當選為崇文區人民代表，1958年當選為北京市政協委員。1959年被選為全國勞動模範，同年，時傳祥作為全國先進生產者參加了在北京召開的全國“群英會”，10月26日，國家主席劉少奇在人民大會堂湖南廳握著他的手，說道：“你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同。”時傳祥也表示：“我要永遠聽黨的話，當一輩子掏糞工。”從此，時傳祥成為載譽全國的著名勞動模範。 改革開放和社會主義現代化建設的今天，“時傳祥精神”猶如璀璨的星座，光照後世，為全國各行各業所尊重和奉行。（2009年10月13日據新華社）
時傳祥精神
何謂時傳祥精神？社會學家艾君認為，“時傳祥精神”其實質，就是全心全意為人民服務的精神，勤
勞樸實、自
強不息的民族精神，愛崗敬業、吃苦耐勞的奉獻精神。他分析，時傳祥的事跡以及所體現出來的精神，應該說是與新中國經濟建設初期的人文精神相聯繫的。時傳祥在平凡崗位上所凝聚成的“社會價值”，就是他把對祖國的愛、對社會的愛、對人民的愛、對職業的愛全身心地投入到了工作之中，投入到了無限地為社會奉獻、為人民服務之中，並化為了以苦為樂，愛崗敬業，“寧可髒一人，換來萬家淨”的實際行動。這也正是“時傳祥精神”所體現出的時代性、民族性和社會性。
他對“時傳祥精神”歸納了3個方面：一是“時傳祥精神”包含著是一種愛的奉獻，這是一種把所有的愛都匯織成對事業的不求回報和全身心地為社會、為他人付出上的人生追求
時傳祥。這是“時傳祥精神”的時代性。二是“時傳祥精神”包含著一種“毫不利
己、專門利人”的崇高人生境界和思想情操。這是“時傳祥精神”的社會性。三是“時傳祥精神”包含著新中國“勞動者的愛崗敬業的奉獻精神”。這是“時傳祥精神”所體現出來的中華傳統美德的民族性。
時傳祥精神時代意義
社會學家艾君認為，從時傳祥身上以及在他的鼓舞感召下的同事們身上所體現出來的全心全意為人民服務的精神，勤勞樸實、自強不息的民族精神，愛崗敬業、吃苦耐勞的奉獻精神這也正是文明社會賦予了“時傳祥精神”的時代內涵。
新的時代需要“時傳祥精神”。儘管“時傳祥精神”產生在五十年代，但這種精神卻被時代賦予了一些新的理念和內涵，為全國各行各業所尊重和奉行。在以人為本，科學發展，努力構建和諧社會大業中這種精神尤其需要。因為愛是人類普世的文明價值，時傳祥身上體現的正是這樣的一種普世價值觀和人生的追求。當我們以時空的角度認識解剖“時傳祥精神”時則會發現，倡導與時俱進地學習時傳祥的精神，對構建和諧社會，對樹立公民社會的責任心、正義感和奉獻精神，倡導公平公正、關愛他人的社會和諧環境有著重要的時代意義。“時傳祥精神”所折射出來的人與人之間的相互關愛，人與社會之間的相互融合，人與社會之間的和諧共生，這與建設社會主義和諧社會的實質是相統一的，這也正是“時傳祥精神”的時代內涵所在。
“時傳祥精神”已經成為文明社會中的社會普世價值觀和道德品質。無論社會如何變革，追求文明發展的社會，時傳祥的精神永遠就會被推崇和弘揚。
他進一步指出，新中國60年的經濟發展所取得的成就證明，人民是歷史的創造者，工人身上的優秀品質和體現出來的精神財富是一筆千金難買的精神動力，也是一個國家、一個民族壯大發展的力量源泉。發揚“寧可髒一人、服務千萬家”的光榮傳統，弘揚時傳祥精神，讓其成為凝聚人民、動員人民、激發人民創造力的精神力量和共同的價值追求，成為實現中華民族偉大復興的強大精神力量，成為中華民族不斷取得進步、成就、榮耀的中國精神價值體系中的重要組成部分，鑄就出和諧社會的美好願景，已成為時代的共識。
