春雪用韓昌黎韻同彭應之作

春雪用韓昌黎韻同彭應之作

《春雪用韓昌黎韻同彭應之作》是宋代思想家朱熹的詩作。全詩二十句一百字,通過對春雪美景的描繪,表達了瑞雪兆豐年的欣喜之情。

作品原文

春雪用韓昌黎韻同彭應之作
既有陽春曲,那無白雪謠⑵?
連天飛不斷,著地暖還銷。
未掩高人戶,難齊衲子腰⑶。
稍開銀世界,漸長玉枝條。
興盡愁煙艇,行迷認野橋。
酒腸渾欲凍,吟筆為誰搖?
殘臘成三白⑷,余寒又一朝。
香隨梅蕊落,輕伴柳花飄。
神女羞捐佩⑸,鮫人敢獻綃⑹?
東皇應好事,避舍亦相饒⑺。

作品注釋

⑴韓昌黎:即韓愈,唐宋八大家之一。彭應之:生平事跡未詳。
⑵“既有”二句:言有春必有雪。《陽春》、《白雪》,皆戰國時楚雅曲名。《文選·宋玉·對楚王問》:“其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者不過數十人而已。”
⑶“未掩”二句:言春雪難積。衲子:僧人。黃庭堅《送密老住五峰》:“水邊林下逢衲子,南北東西古道場。”
⑷三白:三度下雪。《全唐詩》卷八十八載《占年》:“正月三白,田公笑赫赫。”
⑸“神女”句:《列仙傳》:“江妃二女,游於江濱。逢鄭交甫,遂解佩與之。交甫受佩而去,數十步,懷中無佩,女亦不見。”佩:通“佩”。
⑹鮫人:神話中的人魚。晉張華博物志》卷九:“南海外有鮫人,水居如魚,不廢織績……從水出,寓人家,積日賣絹。”綃:即鮫綃,傳說鮫人所織的輕紗。南朝梁任窻《述異記》卷上:“南海出鮫綃紗,泉室潛織,一名龍紗。其價百餘金,以為服,入水不濡。”
⑺“東皇”二句:東皇,傳說中的司春之神,即青帝。《尚書》:“春為東皇,又為青帝。”避舍:猶退避。《呂氏春秋處方》:“昭侯至,詰車令各避舍。”饒:讓。李白《上皇西巡南京歌》之三:“柳色未繞秦地綠,花光不減上陽紅。”此二句言春回大地,眾美勃興,司春之神已退去,不再指手畫腳。

作品評析

此詩作年不詳,可知為早年所作。全詩從多角度、多側面來描寫春雪,詩中洋溢著冬去春來以及瑞雪兆豐年的欣喜之意。首二句借《陽春》、《白雪》之曲引出春雪之意。接下來六句詩中的“暖還銷”、“未掩”、“難齊”、“稍開”和“漸長”寫出了春雪疏且緩的特點。緊跟的四句寫雪中過渡之景和飲酒作詩之趣。末八句再次詠雪,用梅和柳來形容雪花的清寒與輕盈,用神女捐佩和鮫人織綃的典故來比喻雪花的聖潔晶瑩和超塵脫俗之美,最後詩人假設東皇之意,表達了他對春雪的喜愛與留戀,並暗示春天的到來。全詩語言清新流暢,詩意清晰明朗,直抒胸臆。

作者簡介

朱熹像朱熹像
朱熹(1130~1200),南宋思想家、哲學家和教育家,閩學派的代表人物,世稱朱子。字元晦,號晦庵。祖籍婺源,生於尤溪,長於建州,從師五夫,講學武夷,結廬雲谷,授徒孝亭,葬於唐石。他廣注典籍,對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻,給後人留下浩如煙海的著述。他繼承和發揚中國傳統文化,融匯儒、釋、道諸家而建構博大精深的思想體系,對中國文化和人類文明產生了深遠的影響。他的學術成果,“致廣大,盡精微,綜羅百代”,深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。後人尊他為“朱文公”,評價他為“理學正宗”,是繼孔孟之後的第三聖人。他一生致力倡興教育,先後創辦了考亭、嶽麓、武夷、紫陽等多所著名書院,培養了數以千計的門生,對創建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻。

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