春秋五禮例宗

孫復作《春秋尊王發微》，葉夢得譏其不深於禮學，故其言多自牴牾，由此而論，《禮》與《春秋》本互相表里。 元人吳澄撰《春秋纂言》，分列五禮，多與此書相出入，顯系受了大亨的啟發，或者直接比照此書而成。

簡介

〖春秋五禮例宗〗七卷。宋張大亨撰。大亨字嘉父，浙江湖州人，登元豐乙丑（１０８５）乙科，何□《春渚紀聞》、王明清《玉照新志》並載其嘗官司勛員外郎，以王國侍講官名與朝廷相紊，奏請改正事，陳振孫《直齋書錄解題》載其《春秋通訓》及此書，則稱為直秘閣吳興張大亨撰，知其官終於直秘閣。關於《左傳》發凡，杜預認為都是周公禮典；韓起見《易象春秋》亦謂周禮在魯。孫復作《春秋尊王發微》，葉夢得譏其不深於禮學，故其言多自牴牾，由此而論，《禮》與《春秋》本互相表里。大亨撰此書，發揮了這一觀點，其以杜預《春秋釋例》與經舛駁，兼不能賅盡；陸淳所集啖助、趙匡《春秋纂例》亦支離失真，遂取《春秋》事跡，分吉、凶、軍、賓、嘉五禮，按類別記，並各為總論，義例賅貫，而無前儒諸家拘例之失，書成以後，多受好評。大亨這種不囿於前人之論，勇於創新研究方法，並獨成一體的治經態度，深資後世學者的借鑑，使其書有很重要的參考價值。元人吳澄撰《春秋纂言》，分列五禮，多與此書相出入，顯系受了大亨的啟發，或者直接比照此書而成。朱彝尊《經義考》著為十卷，但諸家寫本，皆缺軍禮三卷，《永樂大典》所載，亦獨缺軍禮，故知軍禮一門散亡已久，朱氏為誤著也。除有舊抄本傳世外，尚有《四庫全書》本及《粵雅堂叢書》本。