人物信息
中文名： 易中天
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 湖南省長沙市
出生日期： 1947年2月8日
職業： 作家，大學教授
畢業院校： 武漢大學
代表作品： 《易中天品三國》
人物評價
2005年易中天在央視《百家講壇》節目主講了“漢代風雲人物”系列講座。他獨闢蹊徑，“妙說”歷史，巧妙地運用“通俗”的語言、聲情並茂的表演，有趣地還原了歷史的本來面目。平常的一段歷史從他口中出來儼然活靈活現一般，象評書一樣繪聲繪色，又象電影剪輯精練流暢。 易中天評三國的思想指導 易中天先生說他講"三國"，是站在平民的立場，通過現代視野，運用三維結構，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。總的在於普及中國傳統文化，引導中國老百姓，使老百姓知道什麼是歷史，什麼是文化，什麼是人性。從現代學術的觀點，這是對人類學、歷史學、文化學、社會學、文學、民俗學、倫理學的綜合運用。人的本質性，是社會關係的總和 。
人物簡歷
易中天，1947年2月8日出生於湖南省長沙市。文學碩士。廈門大學人文學院教授，博士生導師。6歲時隨父母親從長沙遷居武漢，先後在武漢閱馬場國小、華師一附中分別度過國小和中學時光。1965年，高中畢業的易中天受蘇聯小說《勇敢》的影響，自願報名支援新疆，從那時起，在新疆生產建設兵團農八師一五O團工作、生活了10年，1975~1978在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教，1978年，適逢國家恢復研究生招生，易中天經過3個月的備考，考取武漢大學中文系古代文學專業研究生，師從於著名魏晉南北朝文學及唐宋詩詞專家胡國瑞。1981年，易中天從武漢大學畢業，獲文學碩士學位。按照當時的規定，易中天必須回原單位——新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學工作，經導師胡國瑞向當時的武漢大學校長劉道玉力薦，提出人才難得，要求挽留，劉道玉隨即找當時的教育部部長，明確要求破格留任易中天，於是通過校方、教育部與新疆自治區政府的協商，劉道玉答應以當年分配5個本科畢業生到新疆作為把易中天留下的交換條件，最終由教育部專門下文批准，易中天才得以留在武漢大學任教。留校不到一年，易中天被提拔為武漢大學中文系副主任。由於體制原因，易中天在武漢大學任教的十年時間裡，儘管受到學生的歡迎，但遲遲評不上副教授，科研經費申請困難重重，一家人也常年蝸居在面積僅10平米的簡陋住房內，迫於學術發展及生活壓力的考慮，1991年，易中天選擇了離開武大，去了廈門大學。 易中天長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等研究，著有《美學思想論稿》、《藝術人類學》等著作，並撰寫出版了“易中天隨筆體學術著作·中國文化系列”四種：《閒話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》。 2005年起開始在CCTV-10百家講壇節目裡講解歷史，因其白話式的幽默分析，受到追捧。最新著作《帝國的惆悵》和《易中天品評漢代風雲人物》。 2006年開始製作《易中天品三國》，一舉成名。因《三聯生活周刊》封面標題，而享有了“ 學術超男”的稱號. 2006年5月22日，他的《品讀三國》書稿在北京舉行了“無底價競標”，這在國內出版界還是頭一遭。 2007年11月，在上海出版了新書《帝國的終結》。 2007年被評為武漢大學第五屆傑出校友。 2008年，和百家講壇再度攜手合作，錄製播出《先秦諸子·百家爭鳴》，共36集，分成《實話孔子》、《儒墨之爭》、《儒道之爭》、《儒法之爭》、《前因後果》、《繼往開來》六個部分，以孔子和儒家思想為重點。以饗觀眾朋友、讀者和他的‘易酚’即‘冬粉’們。 2009年，再度和百家講壇攜手合作,錄製節目。
易中天現象
易中天現象2006年易中天獲得了《新周刊》頒發的“年度新銳人物獎”，《南方人物周刊》頒發的“年度魅力人物獎”，南方電視台頒發的“學術傳播貢獻獎”，以及《當代中國》頒發的“當代中國十大傑出人物獎”。更有意思的是，《財經時報》列出一份《中國作家富豪排行榜》，易中天以800萬元名列第七。
易中天現象被譽為是學術界的“超男”現象，有點像當年的《老鼠愛大米》，一夜之間，紅遍中國，當然，方式有點不同，《老鼠愛大米》更多是通過網路，易中天品三國更多是通過央視。顯然，流行歌曲傳播容易，而學術普及並不易。
易中天現象，第一步是登上《百家講壇》，這很關鍵。學者走上電視，學術結緣傳媒，成為新世紀學術走出大學圍牆的新方式。中國傳統的學術傳播方式主要是家學與書院制度的，朝夕相處，言傳身教，學術訓練與人格修煉同步，只是那是有錢人的事情，大多數人不能享受。到了晚清，西方的大學引進了中國，學術開始在大學內傳授，但現代媒體機構如出版社、報館和雜誌社為學術傳播開闢了大學之外更加靈活的道路，《時務報》《新民叢報》《民報》《國粹學報》等是第一批產生了重要學術影響的雜誌。辛亥革命後，陳獨秀尋求出路，最後還是辦雜誌，《新青年》就這么產生了。但是從那個時候直到上個世紀的八九十年代，學術思想的傳播主要還是在大學傳授，其次是通過學術雜誌和報紙在學術領域內傳播。學者走向電視的講壇，學術思想的傳播有了新的途徑。在國外，還有著名哲學家在電視上進行辯論。學術進入媒體的公共領域是時代所趨，也是自身傳播方式的拓展。
那么多的學者走上了《百家講壇》，有很多人說話還是像大學課堂上一樣，而易中天採用的話語方式就時髦多了，如用OK解釋古代的“諾”，把周瑜說成帥哥，等等。
產生影響
易中天火了,成為了文化偶像。
很多媒體說易中天的出名要感謝百家講壇，是這個節目讓他出的名。其實百家講壇應該感謝易中天。電視畢竟不如紙讀物更容易貼近百姓。書則完全不同，時間絕對由自己支配，可以重複看無數次。
其實百家講壇的主要貢獻是請了這些人去，讓老百姓與學者有更多的交流機會，所以，百家講壇要感謝易中天，感謝劉心武，不要看著他們的書火了，都說是百家講壇的功勞。
易中天的出名要感謝中國文化長久以來生生不息的文學魅力。中國老百姓在約2000多年的時間裡不知道三國真相是什麼了，能不急么？他們都有知情權啊。易中天滿足了他們的權利，就像古希臘神話里的點燈人，你就說他能不火嗎？
還有一點：有許多人評價易中天，不過世人只會記住易中天而不會記住那些人！易老師已經成為了一種文化。
易老師在百家講壇欄目的講說在中國添掀起了如日中天的熱潮，當時的在學術界和全社會都流傳一句話：“嫁人就嫁易中天”。意思當然就是說當代的女孩子要嫁人就要嫁像易老師這樣的男人。
百家講壇講座
1. 漢代風雲人物 (出版:中國國際電視總公司) 2. 易中天品三國-魏武揮鞭 (出版:中國國際電視總公司) 3. 易中天品三國-孫劉聯盟 (出版:中國國際電視總公司) 4. 易中天品三國-三國鼎立 (出版:中國國際電視總公司) 5. 易中天品三國之重歸一統 (出版:中國國際電視總公司) 6.易中天品三國之歷史回眸 (出版:中國國際電視總公司) 7. 先秦諸子 百家爭鳴 8. 我讀先秦諸子
