歷史沿革
日本古代建築欽明天皇在位(539～571)時，隨著中國文化的影響和佛教傳入，日本建築開始採用瓦屋面、石台基、朱白相映的色彩以及有舉架和翼角的屋頂。出現了宏偉莊嚴的佛寺、塔和宮室，住宅和神社的建築式樣也發生變化。外來文化對日本建築的影響大體可以分為三個階段：
第一階段
是吸收中國南北朝和隋唐文化，到9世紀末逐漸日本化；
第二階段
是受中國宋、元、明三代文化的影響，到16世紀以後完成日本化。
第三階段
是受歐洲國家建築風格影響，到20世紀初完全日本化。但此時期的建築多為貴族王室所用，民間仍然使用中式日版建築。
建築類型
神社特點
日本神社日本祀奉自然神、氏族祖先和英烈人物的建築物。神社歷來實行“造替”制度，即每隔一定時期(如20年、60年)重建一次。所以，現存神社屋宇有些雖仍保留早期住宅遺風，但都是後世重建的。早期神社的平面和外觀都比較簡單，用木板牆，下部架空，雙坡木架草頂，屋面無舉折，不施彩色和雕飾。有兩種基本式樣：一種稱為“大社造”，以島根縣出雲大社為代表；現存社屋是1744年造替的，平面呈方形，懸山式屋頂，山面開門，室內有一根中心柱。另一種稱為“神明造”，以伊勢神宮為代表；其特點是社屋三開間,正面明間開門，屋頂也是懸山式。
平安時代以後，神社建築式樣增多，出現了單間方形平面，兩坡頂山面加一個披檐的“春日造”；將“神明造”前檐披出成前廊的“流造”；在主殿前接建一殿，兩者屋頂聯成勾連搭的“八幡造”；在三開間社屋的左、右、前三面各加披檐的“日吉造”等。此後，神社的式樣和數量都不斷增加，到大正年間(1912～1926)，日本全國有大小神社約12萬所。
佛寺
日本古代建築日本古代建築的主要類型之一。624年，日本全國有佛寺46所。奈良時代（710～784）佛教興盛，全國佛寺
增加到幾百所。著名的是奈良前期重建的法隆寺（607）西院，其主要建築物塔、佛殿、中門、迴廊是日本現存最古的建築物，建築式樣仍保持飛鳥時期的特色。奈良中期遷都平城京後，大力吸收唐代中國文化，在各諸侯國建立國分寺，在平城京建造總國分寺──東大寺。東大寺的大殿面闊11間，高約40米，殿內佛像高20米左右，是當時日本最宏偉的建築物，大殿前有東西二塔，後有講堂，寺內僅銅佛是當時舊物。奈良後期的代表性建築物唐招提寺（759）金堂。
住宅
住宅日本早期住宅多採用木架草頂，下部架空如乾闌式建築。佛教傳入後，住宅也有明顯變化。聖武天皇在位
時（724～748）朝廷鼓勵臣下建造“塗為赤白”（柱樑塗朱，牆壁刷白）的邸宅。奈良時代留下的惟一住宅實例是已被改造成法隆寺東院傳法堂的一座五開間木架建築，原是聖武天皇皇后之母橘夫人的邸宅。平安時代貴族住宅採用“寢殿造”式樣，主人寢殿居中，左、右、後三面是眷屬所住的“對屋”，寢殿和對屋之間有走廊相聯，寢殿南面有園池，池旁設亭榭，用走廊和對屋相聯，供觀賞遊憩之用。鎌倉時代的武士住宅，出於防禦上的考慮，平面形式和內部分隔都很複雜，布局和外觀富有變化。僧侶們則因讀經需要而在居室旁設定小間作為書房，這是“書院造”式住宅的萌芽。到了室町(1338～1573)和桃山(1573～1600)時期，書院造式住宅興盛起來。這種住宅平面開敞、簡樸，分隔靈活，室內設有“書院”（讀書用的小空間）、“床之間”（掛字畫和插花、插香等清供之處，形如壁龕）、“違棚”（放置文具圖書的架子）等陳設和室內處理，富有特色。由於商業繁榮，各地領主所在地，以城堡為中心的“城下町”(集鎮)興起，世俗建築如市房、商家都有所發展；而茶道在武士和文人中的流行，又促進了茶室建築的發展,以具有農家風味的草庵式茶室最富有特色，這種風格的建築物稱為“數寄屋”(意為風雅之屋)。16世紀末到17世紀初，各地諸侯興起一陣興建城堡望樓──“天守閣”之風。這是一種木結構的高層樓閣，不僅具有防禦上的實用目的，而且還作為政治上炫耀和威懾的手段。著名的有犬山、姬路、松本、熊本、名古屋等天守閣。江戶初期(1615)發布禁令限制築城，後此風漸絕。
日本園林
枯山水代表京都大德寺大仙院日本從漢代起就深受中國文化影響。深具日本特色和日式美感的日本園林也是非常有有代表性的日本古代建築。日本園林在結合了中國盛唐與宋時期特色的同時，因自身的自然條件與文化背景，也形成了自己的獨特風格。日本民族的纖細敏感的對人生與美的追求，使日本園林極富詩意和哲學意味。其中最具代表性的枯山水，是日本
特有的造園手法，體現日本園林的精華。
後期的代表性建築物唐招提寺（759）金堂，是中國鑒真和尚東渡後率弟子建造的，反映了中國唐代建築的風格。平安時代(794～1192)貴族們嚮往西方淨土極樂世界,促使華麗的阿彌陀堂發展起來，突出的遺例有宇治的平等院鳳凰堂(1053)、京都府淨琉璃寺的阿彌陀堂等。其中鳳凰堂匯集了繪畫、雕刻、工藝、建築各方面的精品。鎌倉時代(1192～1333)新興的武士勢力取代貴族集團執政，中國宋代傳入的禪宗獲得武士們的讚賞和信仰，禪寺由此興起，實例有鎌倉圓覺寺舍利殿等。此類寺廟往往仿照中國宋代建築，稱為“唐樣”；因襲平安時代舊樣的建築，稱為“和樣”；另一些受中國東南沿海一帶建築式樣影響的佛寺，則稱為“大佛樣”或“天竺樣”，典型實例有奈良東大寺南大門和兵庫縣淨土寺淨土堂。室町幕府時代(1338～1573)，禪宗繼續有所發展，在京都和鎌倉都仿照南宋時中國禪宗的五山十剎之制，設立五山寺院。
飲食
茶室 茶室是為欣賞茶道而建的建築物，是日本最有特色的建築類型之一。茶室一般與野趣庭園相連，野趣庭園就稱“茶庭”。茶室為茶庭主體建築，置於茶庭最後部，到達茶室須經過樸素露地門，主人與客人在腰掛處等待見面，顯出主人誠意，而客人須經廁所淨身、蹲踞或洗手缽淨手，經曲折鋪滿松針的點石道路到達茶室，在室外脫鞋、掛刀折腰躬身方能入茶室進行飲茶。
代表建築
伊勢神宮
伊勢神宮伊勢神宮（いせじんぐう）是位於日本三重縣伊勢市的神社。
被定為神社本廳之本宗，正式名稱為神宮。為與其餘神宮區別時權稱為伊勢神宮。無神階，於明治時代至戰前為止，在國家神道之近代社格制度中，被視為特別的存在，而不定社格。
法隆寺
法隆寺法隆寺，又稱斑鳩寺，位於日本奈良縣生駒郡斑鳩町，是聖德太子于飛鳥時代建造的佛教木結構寺院，據傳始建於607年，但是已無從考證。法隆寺占地面積約18萬7千平方米
，寺內保存有自飛鳥時代以來的各種建築及文物珍寶，被指定為國寶・重要文化財產的文物約190件合計2300多件。
法隆寺分為東西兩院，西院保存了金堂、五重塔；東院建有夢殿等，西院伽藍是世界上最古的木構建築群。法隆寺建築物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地域的佛教建築物”之名義列為世界遺產。法隆寺1950年從法相宗獨立，是聖德宗的本山。
平等院鳳凰堂
平等院鳳凰堂平等院原是朝廷大臣的府邸，1052年改造為寺院，鳳凰堂是它的主要建築。是典型的寢殿造。寢殿造總體的基本型制是：中央正屋（寢殿），兩側有廂房（東對西對），其間連以遊廊（渡殿）。有的還設中廊。
中國影響
日本在南北朝時主要以朝鮮半島為中介與中國進行文化交流。公元588年日本建法興寺，佛教通過朝鮮半島東傳日本，以後，隨著日本佛寺的大量興建，中國建築體系也不斷傳入日本。日本於公元593年建的四天王寺，公元607年建的法隆寺，都是經朝鮮傳入的中國南北朝末年式樣。
日本古代建築隋唐是中國古代繁榮、強盛的歷史時期之一，政治、經濟、軍事、文藝、科技在當時世界上都居前列，和四鄰的交往也很頻繁。對西面的中亞、南亞、中東諸國以商貿關係為主，使遠方珍物的商品大量互相交
流，以滿足雙方的獵奇愛好。在器物類型、裝飾紋樣乃至音樂、舞蹈諸方面，均對隋唐有某些影響，但在建築方面，卻基本上沒有表現出來。對東面的朝鮮半島和日本則有著廣泛的政治、經濟、文化交流，對其建築發展有巨大而深遠的影響。
隋統一中國後，日本遣使至隋。唐建立後，自公元630年日本第一次派遣唐使與唐建立正式聯繫後，先後十八次派遣唐使赴唐，幾乎和唐朝相始終。在這二百餘年間，日本大量吸收借鑑中國文化，在政治、經濟、文化、技術諸方面都發生了巨大的變化，在都城宮室建設和建築方面表現尤為明顯，其中更以建都奈良時期(公元710～784年)最突出。這時的都城平城京和宮殿、寺廟等都直接受中國盛唐影響。現存東大寺、西大寺、大安寺、興福寺、藥師寺、唐招提寺等古建築仍儼然唐風，其建築為木構架，用斗拱，採取封閉式院落布局等，也屬中國木構建築體系。公元794年，日本遷都平安京後，唐文化雖仍繼續傳入，但日本文化(包括建築)在融合唐文化後，已逐漸走上自已發展的道路，創出自己的風格。
典型的仿唐建築
日本東大寺是典型的仿唐建築。
仿唐建築圖片由於中國唐代建築只餘四座孤例，現在大量日本奈良時期受唐影響最大的建築遺物，以及平城京、平安京的規劃與一些大寺院的布局，遂成為研究中國盛唐時期的城市規劃、建築群布局和建築藝術、建築構造的珍貴參考。
日本風情奈良時代的都城平城京受唐長安、洛陽影響最明顯。它位於奈良盆地北部，東西4.2公里，南北4.8公里，面積20.2平方公里，約為唐長安的四分之一。自公元710年建都起，作為都城歷時七十五年，是日本吸收唐長安、洛陽規劃並結合自己實際情況所建的都城。
日本古代建築平城京城市布局採用長安的規劃模式，把宮城建在城區中軸線上的北端，宮南建主街朱雀大路，寬72公尺，南抵南面的城門羅城門。朱雀大路兩側對稱地各闢三條南北小街，八條東西小街，各劃分為三十六個小格，全城共七十二格。除北端的宮城占四格外，其餘布置坊市。在大路以東的稱左京，大路以西的稱右京。建成以
後，又在東側北半部向東拓建十二格和三個半格，稱為外京。這些由小街劃分成的格都是正方形，邊寬530公尺，格間小街寬約24公尺。每一格內由三橫、三縱共六條寬約4公尺的小巷劃分為十六小塊，每塊稱“坪”。一般住宅只占十六分之一坪，而貴族巨邸有占至4坪的。平城京和唐長安相似，在左右京南部設東市、西市，但面積很小，只各占4坪。城內也建有大量寺院，如藥師寺、元興寺、大安寺，都是占地12～15坪的大寺。平城京只南面中間築有一小段城牆，正中北對朱雀大路建城門，名羅城門。其餘東、西、北三面均無城牆，只以方格外側之街道為界。
唐長安的特點
平城京圖片綜觀平城京的規劃，從在中軸線上辟主街，主街北端倚北城建宮城，全城用方格網街道劃分為小格，每小格內用巷分為十六小塊來看，明顯是吸收了唐長安的特點的，它的小格作正方形而非橫長矩形又和隋唐洛陽相似，因此可以說它是兼取唐長安、洛陽兩京之長。但平城京為適應具體情況，又非全部仿唐長安、洛陽。如：因左右有山而輪廓作縱長矩形，不似唐長安之橫長矩形，外面不築城牆、不開牆濠等。
公元794年，日本又建平安京，輪廓與平城京相似，城內街道及方格和宮城在北的情況也與平城京近似。從日本古文獻《延喜式》中可知，平安京的一些城市管理條例也是參考了唐長安制定的。可知隋唐都城對日本都城規劃的影響。
現存日本古代佛寺中，凡屬飛鳥時代建築的，反映的是中國南北朝後期特點；凡屬奈良時代建築的，反映的是中國初唐、盛唐特點。各寺都有中院，由中門和迴廊圍成矩形院落。飛鳥時代佛寺中，大坂四天王寺中院內中軸線上，前為塔、後為金堂(佛殿)和講堂，屬塔為佛寺主體的早期布局。奈良法隆寺中院內金堂和五重塔東西並列，只中門在中軸線上。奈良時代佛寺中，中院內正中為佛殿(金堂)，塔不再布置在中軸線上。如藥師寺，中院內金堂在中軸線上，其前方左右分別建東塔和西塔，塔明顯退居次要地位；奈良東大寺則把塔遷出中院，布置在其前方兩側，各建東、西塔院，中院只建佛殿。這種以殿為主體的布局應是唐代佛塔布局的通式。
日本奈良東大寺約創建於公元745年，當在唐玄宗天寶四年後，寺東西寬0.8公里，南北長1公里，中院闊大，正殿大佛殿始建時面闊十一間，寬88米，竟和隋唐洛陽宮乾元殿體量相近。通過此寺，可以想像唐代長安、洛陽由國家所建巨剎的規模氣勢。
古都恩人
梁思成1944年，為了取得對日本作戰的最後勝利，美國空軍開始對日本本土進行空前規模的大轟炸，到1945年，日本已有199座城市遭到轟炸，城市建築被毀平均在40%以上，最高達90%。
但是惟有日本古都奈良是個例外，好幾次，飛機飛到奈良上空，沒扔炸彈就飛走了……
30多年後，奈良因其完好地保持有眾多的古代建築以及占有全日本十分之一的“國寶”級文物，而被宣布為世界歷史文化名城。
日本老百姓說，這是託了天皇陛下的神明，但是，只有專家才知道，這個使京都奈良免遭轟炸的，一定是位對東方古建築有特殊感情的人，是的，他就是梁思成。
日本古代建築當年，是梁思成勸阻了美國空軍對奈良的轟炸。他面對布朗森上校的不解，懇切地說：“上校先生，要是從我個人的感情出發，想到四十萬中國人蒙受的深重災難，我是恨不得馬上炸沉日本四島的。然而，一種職業與歷史的責任感，讓我馬上冷靜了下來。上校先生，您大概知道，“建築”這一詞在英語裡叫“Architecture”，原是“巨大工藝”的意思。所謂“巨大”並非指它面積與體積，而是指它是人類社會科學、工程技術和藝術發展的綜合體。因而，建築又是“社會的縮影”，“民族的象徵”。但它絕不僅僅是某一個民族的，而是全人類文明結晶具體象形
的保留。我圖上所標上的地方，保留著東方最古老的建築。像奈良的唐招提寺，法隆寺，那是全世界最早的木結構建築，一旦炸毀，那是永遠無法補救的。就像希臘的巴他儂神廟，只剩下一些短柱了，它輝煌壯偉的原樣，現代人誰也無法見到了。外行人往往誤以為完全可以重修再建。然而，在巴特農神廟的殘址上，再豎起幾根石柱，補上精美雕塑，那就像給維納斯補上斷臂，那還能是巴他儂？還能是維納斯嗎？以一個東方古代建築著名專家，以一個遭受日本侵略的中國學者呼籲保留建立在日本的人類文明的古代建築，這本來就使人感動而可信。布朗森上校是個懂得藝術的人，他被說動了。不過他告訴梁思成，計畫還要最後上級將軍批准，“他是位西點出身的“三星將軍””。
聽了這話，梁思成抽出一隻紅筆，在兩處打了三個星的地方，又各加了一顆星，說：在兩處，京都和奈良，可是東方古代建築藝術上的“四星將軍”啊！——當年，也正是梁思成根據考證確認，唐代鑒真大師去日本後主導設計的唐招提寺，完全是根據中國五台山佛光寺建造的，一模一樣。
當梁思成的報告和地圖送到將軍處時，將軍長時間沉默了。他說，有人也向他提過類似的建議，但統統都沒有梁思成的報告那樣使他震撼，令人嘆服。
正是因為梁思成的努力，才使得宏偉的奈良地區的建築得以保留。
鑒真東渡對日本建築的影響
唐招提寺日本古都奈良和中國有著非常深的淵源。其著名的觀光名勝之一平城京就是模仿大唐的長安建造的。平城京曾是日本的都城，地處今奈良市西郊。公元710年，日本元明天皇遷都於此。朱雀門通向的平城宮設太極殿、朝堂、朝集殿等，都極似長安。
平城京在日本歷史中具有重要的地位。日本直到7世紀為止，只要天皇換位就要遷都一次。可是，大約到了7世紀，隨著與大陸交流的頻繁，日本出現了模仿大唐的風潮，並試圖通過大規模的都城展示國家的威望。最初的都城建造在奈良縣內的藤原京，由於此地狹窄，僅僅過了16年，藤原京就被平城京代替，日本歷史也由此進入了輝煌的奈良時代。 奈良雖是一個只有38萬人口的城市，但其中卻有7個被列為世界文化遺產的歷史建築，其中最著名的要數東大寺。該寺始建於公元745年，當時的寺名為總分國寺，由聖武天皇仿照中國寺院建築結構建造，也是目前世界上最大的古代木造建築。寺內西松林中的戒壇院，則是為中國唐代鑒真大師傳授佛法而建的。走遍奈良，到處可見中國唐代的風景和建築，其中最能說明奈良與大唐密不可分的還要數唐招提寺。該寺由鑒真按唐朝寺院的規劃修建，極具盛唐的優雅與宏大氣勢。據說，日本孝謙女皇還模仿中國書法家王羲之、王獻之的字型書寫了“唐招提寺”的橫額。
鑒真和尚在日本宏揚律宗，唐招提寺是日本律宗的總院。造寺的工匠有一些是鑒真和尚從中國帶去的。
唐招提寺只剩金堂、講堂和東塔是初建時的原物。金堂面闊7間，約28.18米長，進深4間，約16.81米。開間尺寸由明間向兩側遞減，中央五開間設槅扇門，盡間只設槅扇窗。柱頭有斗拱，補間只有斗子蜀柱。梁、枋、斗拱都有彩畫，柱子漆紅色。拱眼壁和墊板全部粉白，把承重構件鮮明地襯托出來，顯得結構條理清晰，邏輯性很強。屋頂是四注式，經過改造，坡度比原來的陡一些。內部中央供奉盧舍那佛，兩側是藥師佛和千手觀音，靠山牆則有四天王。御影堂前東面有鑒真墓，院中植有來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥、“孫文蓮”、“唐招提寺蓮”、“唐招提寺青蓮”、“舞妃蓮”、“日中友誼蓮”和揚州的瓊花等名花異卉。
