述律氏家族
述律氏家族本來起源於回鶻，述律後的曾祖魏寧做過舍利，即一種對契丹貴族中勇猛但沒有官職的子弟設的稱號，祖父是慎思，做過皇家總管梅里，父親月碗也做過梅里。他和阿保機的姑姑結婚，生下斷腕太后月理朵。在當時的契丹社會中，和中國古代社會漢族人一樣盛行姑表通婚方式，這種方式雖然能更進一步拉近親屬關係，但對於優生卻很不利，所以現在婚姻法都禁止了這種通婚的方式。成長曆程
長大之後，她便和舅舅撒剌的兒子阿保機結了婚。她對於阿保機的事業所起的作用是相當大的，她本人就非常有智謀，而且還能領兵作戰。在阿保機遇事時常能幫他果斷應變，處理大事。在民間傳說中也有關於她的故事：有一次，她見到了地神站在潢水和土河的交匯處，但一看見她，地神卻趕忙躲開了，為此還有一句童謠：“青牛嫗，曾避路。”神話故事和童謠傳開以後，月理朵便成了地神的化身，這使她在當時信仰神靈的契丹社會中更充滿了神秘感，無形中增加了她的個人威信。
對於阿保機的事業，她傾注了全部精力。其中之一就是為阿保機盡力發現保舉人才，漢人韓延徽就是一個很突出的例子。正是由於她的極力推薦，才使阿保機有了一個很得力的謀士、助手。在阿保機領兵四處征討的時候，述律後便主持後方的工作，堅守大本營，使阿保機在前線能集中精力，不致分心。在諸弟叛亂的過程中她也起了關鍵性的作用，正是她派兵追擊攻打大帳掠走神帳和旗鼓的叛軍，並奪回了象徵可汗權力的旗鼓。在她的影響下，她的族兄弟們也大力支持阿保機，她的兄長敵魯和弟弟阿古只等一些人對阿保機全力支持，在阿保機對其他人的政治鬥爭中起了不可估量的作用。因為佐助有功阿保機也提高了妻子述律家族的地位和權力。阿保機妻族的地位僅次於皇族。
等到阿保機終於戰勝所有的對手順利登上皇位時，月理朵也自然地當上了皇后。為了擴充疆土，阿保機又積極地四處用兵，後方的事務也就落到了能幹的述律後的身上。為進一步鞏固後方，看守大本營，述律後徵得阿保機的同意，建立了直接歸自己統轄的宮廷衛隊。她確實有些先見之明，在阿保機又一次出兵走了之後，室韋部落的黃頭和臭泊兩個家族便想趁機偷襲，述律後得知後，派兵埋伏等候，等他們到了之後，領兵大破室韋人，這一仗使述律後名聲大振。除了實際作戰外，述律後對於阿保機的一些重要的戰爭計畫也經常參與謀劃，還曾阻止了阿保機的一次毫無意義的出征。這一年，南方的吳國向契丹進獻了一種猛火油，說是遇到水後火不但不會滅，反而會燒得更旺。阿保機一聽動了心，馬上就想領兵去攻打幽州城試一試這種猛火油的威力。述律後得知後，趕忙去阻止，她並沒有單純地阻止，而是策略地提出了騷擾幽州的戰略。她說：“我們用三千騎兵埋伏在幽州一側，然後再掠其四野，這樣就使城中糧食沒有了來源，不用幾年，幽州便會守不住了。如果我們冒險地用兵，萬一不能速勝，不但會被中原的人恥笑，而且我們部落內部也有解體的可能。”阿保機開始並沒有把她的話放在心上，但不再一時衝動去打幽州了。以後阿保機曾在神冊二年（公元９１７年）和神冊六年（公元９２１年）兩次南下中原用兵，但都以失敗而告終，這時，阿保機才認識到妻子述律後騷擾幽州這種策略的正確性，實施之後，取得了很好的效果。述律後的謀略在阿保機出兵渤海時也得到了充分的體現。
才能
在軍事方面述律後很有才幹，但是在治國方面她還是非常守舊的。對於經濟，她更是輕視農業，不贊成在草原地區開墾土地供漢人耕種居住。對於阿保機死後繼承人的選擇，他更表現出了自己的偏心，結果自己也被幽禁起來，直到死去。
後來，述律後跟隨阿保機一起出征，征討東面的渤海國。渤海國被攻下後，阿保機建立了東丹國，任命長子耶律倍做東丹王，自己返回途中死於扶餘城，接著，述律後聽政，暫時掌握軍政大權。等阿保機安葬之後，她主持了契丹貴族參加的推薦繼承人的大會，按照自己的意願選擇了耶律得光。當初阿保機曾立長子耶律倍為太子，這說明阿保機是想讓他繼承皇位的，這也符合中原王朝嫡長子繼承制的做法。但在滅渤海國後，卻冊封耶律倍為人皇王管理渤海地區。這大概是述律後影響的結果，讓耶律倍留在東邊，而讓自己比較喜歡的次子耶律德光繼位，最後將耶律倍逼得只好逃奔後唐，耶律倍後來也被將要自焚的李從珂派人殺死。
從阿保機死後到新君主選出，這段時間按照遊牧民族的傳統習慣，要由皇后主持政務，繼承人也要由皇后主持召開大會選舉產生。但這時阿保機死後，皇后的權威就很大了，她的意見往往會起到決定性的作用。事實上也正是如此。阿保機在世時曾對三個兒子做了一次有意的測試，他讓他們一起去砍柴，看誰先回來。遼太宗耶律德光最先回來，他砍了一些就馬上往回走，根本沒有選擇柴的好壞。耶律倍選擇了一些乾柴砍下，然後又捆成一束帶回來。老三砍了很多，但又扔掉了不少，回來後，袖手而立，有些慚愧的樣子。以後的事實說明這次測驗的結果還是非常準確的：耶律倍仁義但沒有大的謀略，沒有斗過二弟，耶律德光以機巧鞏固了帝位，老三李胡則殘暴不得人心，述律後想立他為帝，遭到了眾人的反對。阿保機對這次測驗說：“長巧而次成，少不及也。”說明他對兩個兒子還是都很欣賞的。但耶律倍不會討母親喜歡，他雖然才學過人，精通音律和醫藥，也擅長寫契丹和漢文章，但他的母親述律後不喜歡，尤其他推崇孔子的思想，建議以儒家學說來治理國家，更使守舊的母親更傾向於二弟。
在正式選舉皇位繼承人之前，述律後就未雨綢繆，充分利用主持阿保機葬禮的機會清除政敵，而且表現得既果斷又狠毒。因為大臣當中支持長子和次子的都有很多，為了掃除以後政治上的敵對勢力，她以傳統的殉葬制度為藉口，讓一些和她做對的人為阿保機殉葬，說是讓他們為她傳話給阿保機。單這一個藉口就總共殺掉了一百名大臣。但述律後也付出了代價，失掉了一隻手。在她讓漢人趙思溫為阿保機殉葬時，趙思溫不聽。述律後就責問他：“你和先帝不是很親近嗎，為什麼不去？”趙思溫反駁道：“和先帝親近誰也比不上皇后，如果皇后去，那我就馬上來。”述律後狡辯說：“幾個兒子還年幼，現在國家沒有君主，我暫時不能去。”最後，述律後為了除掉趙思溫這個難對付的大臣，竟狠下心來，將自己的一隻手從手腕處砍斷，這就是歷史上有名的“太后斷腕”的故事。但《遼史》中卻說她“欲以身殉，親戚百官力諫，因斷右腕納於柩。”這就有點站在她一方說話了，其實，史書上這種情況是非常多的，不僅是在提到皇帝和皇后時說一些偏向的話，而且一些神奇的現象也是儘量往他們頭上附會。出身貧賤的人如果日後當了皇帝，就千方百計地找古代的名門為祖先，有的竟將古代的一些奸臣拉過來當祖宗，結果鬧出了笑話。
阿保機死後，述律後的權勢並沒有降低，反而有所提高，一來她是太后，而且耶律德光又是由於她的堅持才得以繼位當上了皇帝。還有她自己由於那個地神見了也躲避的傳說而具有的神秘色彩，使得一般人不敢對她有所不敬。耶律德光對於母親也是非常孝敬的，母親得病不吃飯的時候，他也守在一旁不吃飯。耶律德光對母親還有一些敬畏，在母親面前有時說話讓耶律後不高興時，述律後便揚眉怒視他，耶律德光就嚇得趕忙退出來，如果母親不召他進去，便不敢再去見述律後。耶律德光的智勇與謀略大概繼承了他母親很多，但也許是從小被母親管教較嚴，所以成人之後依然對母親有所敬畏。在另一方面，述律後原來在阿保機在世時的威望也使她自然有了一定的權威。而且，在遊牧部落中，傳統的習俗對於婦女參政沒有中原那么多的限制，在阿保機死後，由述律後來主持軍國大事，這本身就說明與漢族王朝任命顧命大臣的慣例有很大的區別。客觀方面則是述律家族本身的勢力也很大，就連耶律德光的皇后都是述律族的人，而且是述律後弟弟的女兒，本來述律家族在阿保機在世的時候地位和權勢就僅次於皇族，阿保機死後，有了太后撐腰，述律家族權勢更重，反過來又對述律後的權勢是個保障。
因為述律後重視牧業而輕視農業，所以她對於向中原用兵不太熱心，只希望在草原地區建立穩固的統治。在阿保機又一次出兵幽州時，她反對說：“我們有這么廣闊的地方，羊馬無數，在這裡享受無人可比，又何必興師動眾地遠徵得那么點利益呢！我聽說晉王用兵天下無敵，假如出兵作戰不利，後悔就來不及了，到時又有誰去相就呢？”因此，她的策略就是用少量騎兵騷擾，然後掠奪一些財物和人口就達到目的了。耶律德光繼位之後，也繼承了父親念念不忘用兵中原，擴疆土至黃河以北的志向，屢次南下，但述律後總是攔阻，就是耶律德光在接到石敬瑭的書信準備南下時，述律後仍然不願他出征，雖然這次把握性很大。述律後對兒子說：“我兒將行，記住我一句話，如果有人乘虛引兵北上攻打我們，你就趕快回來，不要再去救太原了。”做為母親，述律後對於這個比較寵愛的兒子也是很擔心的，後來，耶律德光果然在滅晉回兵時病死在欒城。耶律德光的靈柩運回上京時，太后沒有哭，也沒有立即發喪，說是要等到各部落安定沒有發生變亂時再行喪禮。
事跡——晚年
在耶律德光死後，述律後還是想按照自己的意願讓三兒子李胡繼位稱帝，但這個老三為人極為殘忍，沒有什麼威望。以前述律後因為偏袒耶律德光不讓耶律倍繼位，得罪了一大批人，而且也殺掉了很多大臣，到這時，被殺大臣的兒子們也已經成人，這些人聯合起來，共同對述律後發動攻擊。他們在南院大王耶律吼和北院大王耶律窪以及直宿衛耶律安摶（音團）等人的率領下，擁立東丹王耶律倍的兒子耶律阮稱帝。述律後接到他們的報告異常惱怒：“我兒南征東討，功業卓著，當立者應該是在我身邊的孫子，你父棄我而奔後唐，是大逆不道之人，怎么能立這種人的兒子為帝呢？”於是派兒子李胡領兵阻擊，和耶律阮隔湟水對峙，大有決戰之勢。但與李胡同行的後晉降將李彥韜卻投降了，結果李胡敗退而回。大臣耶律屋質趁機勸說述律後罷兵言和，述律後見無力左右局勢，只好承認了既成事實。但內心裡仍留戀昔日的權勢，所以又尋機暗中謀劃廢耶律阮立李胡為帝。最後事泄被幽禁到阿保機的陵墓旁，直到死去。
圖片
相關連結：
http://baike.baidu.com/view/490193.html
