內容提要
新編二十四孝圖孝親，是中華傳統文化的重要內容，也是倫理道德的基本準則。孝親觀念，溯源於遠古氏族公社時期。春秋末年，孔子、曾子對孝作了系統論述，遂成為儒家倫理的重要內容。 孝親的主要內容是尊敬和贍養老人。編者編纂本書的目的，是通過古人的孝親故事，使人們從中得到啟發和借鑑，弘揚孝親的傳統美德，在全社會形成尊老、敬老、愛老的社會風尚，為建設和諧家庭、和諧社會做出貢獻。
目錄
前言
一、孝聞天下
二、鹿乳奉親
三、孔子論孝
四、蘆衣諫親
五、負米養親
六、曾子倡孝
七、孟子重孝
八、上書救父
九、賣身葬父
十、行傭孝母
十一、臥冰求鯉
十二、辭征孝親
十三、孝母勤廉
十四、替父從軍
十五、代父受刑
十六、學醫療親
十七、斥盜護婆
十八、盡忠報國
十九、棄官尋母
二十、打虎救母
二一、以孝教僮
二二、積錢葬母
二三、異國尋母
二四、四子爭孝
後記
書摘
孝聞天下
舜，有虞氏首領，
孝聞天下又稱虞舜。母親早亡，繼母生子名象。繼母與弟象對舜心懷嫉恨。舜的父親眼瞎，又不辨善惡，偏聽偏信，對舜虐待，以至加害於舜。有一次，他們要舜去修倉，待舜登上倉頂，他們卻抽去梯子，放火焚燒。舜挾著兩個斗笠，從倉頂飄然而落，毫髮無損。又有一次，他們要舜去淘井，舜剛下到井中，便有土石滾落，舜從井下的地道中不慌不忙走出，使繼母及弟象十分驚恐。儘管他們對舜屢次加害，舜對父母孝敬如初，對弟象依然友好。帝堯知舜至孝，又見他德才兼備，使把治理天下的大位禪讓給他。舜“兼愛百姓，務利天下”，後世尊為“遠古聖王”。
瞽叟昏聵象害兄
修倉淘井見奇行
虞舜大孝傳天下
唐堯重孝禪賢能
鹿乳奉親
郯子，春秋郯國（今山東郯城）國君。
鹿乳奉親年幼好學，聰慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人說鹿乳可以治癒，郯子便四處尋求，未能得到。郯子見父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹著鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中覓取鹿乳。鹿生性機警，膽小怕人，又善於奔跑，郯子連去幾日，終未如願。一日，裹著鹿皮的少年郯子，在野外與獵人相遇，獵人張弓要射，郯子急忙站起來，將實情相告。他的孝行感動了獵人，獵人以家中馴養的母鹿之乳相贈。鄰子得到鹿乳，趕回家中為父母治療眼疾。
幼年郯子孝雙親
為覓鹿乳進山林
翻山越嶺難如願
獵戶慨贈全孝心
孔子論孝
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國（今山東曲阜）人。
孔子論孝孔子是偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人，後世尊為“至聖”。他提倡孝道，主張對父母要尊敬、奉養，不違背父母意願。父母生時要事之以禮，死後要依禮安葬，依禮祭祀，經常追思。孔子用孝悌為“仁之本”的學說教育弟子，自己更是身體力行。孔子三歲喪父，母親顏征在，含辛茹苦地把他養育成人。孔子對母親十分孝敬。在他十七歲那年，母親去世，依禮父母應該合葬，但他不知道父親葬於何處。孔子便將母親棺柩，停於魯國繁華的五父之衢，長跪啼泣求問，終於感動了一位名叫挽父的趕車人的母親，並在這位老嫗指引下，使父母合葬一處。孔子父母合葬墓，在曲阜城東15公里處的“梁公林”，至今仍有遊人前往拜謁。
至聖孔子重孝行
仁德忠恕示文明
鬧市跪問父葬地
千古孝論震聵聾
蘆衣諫親
閔損，宇子騫，春秋末年魯國人，孔門弟子。
蘆衣諫親幼年喪母，後母生下兩個兒子，對他十分冷落，好飯給親生兒子吃，暖衣給親生兒子穿，但閔子騫從無怨言。一年冬天，全家外出，別人不懼寒冷，唯有閔子騫凍得兩手發抖，韁繩落地，引起父親惱怒，揮鞭抽打。皮鞭打破棉衣，露出的不是棉絮，卻是荒野中采來的蘆花，父親這才知道閔子騫遭受虐待的真相，要將後母休去。閔子騫長跪在地，苦苦哀求：“母在一子單，母去三子寒”，要求饒恕後母。父親受到感動，放棄休妻。後母羞愧改過，從此對三個兒子一樣疼愛。閔子騫以孝行促使一家人和睦的事跡，受到孔子讚許。後人把閔子騫列為孔門賢人“四科”的“德行”之科，受到世人尊重。
古賢大孝閔子騫
嚴冬蘆衣難禦寒
鞭衣父嗔跪相求
孝心感天家團圓
負米養親
仲由，春秋末年卞（今山東泗水）人，孔門弟子。少時家貧，平時掙來的錢自己不花，讓父母吃飽穿暖。房子破了，自己修。無錢買菜，自己種。卞地糧貴，他便到遠處去買。後來，仲由到曲阜求學，發現當地糧價比卞地便宜，便常從曲阜買糧，步行百里，背回家中奉養父母。如此寒來暑往，經年不輟。因仲由學業有成，許多人聘他到外地做官，他對人說：“父母在，不遠去。”直到父母謝世，他才去外地供職。後來，仲由南遊楚國，楚王授以要職，從車百輛，生活優裕，但每當想起當年無力使父母擺脫饑寒時，常悲從中來。他對人說：“子欲養，親不在，悲痛在心!”“父母死後殺牛祭祀，遠不如生前給老人殺只雞吃。”
仲由家貧孝父母
百里負米歷寒暑
晚年楚地優裕日
猶悔年少孝未足
曾子倡孝
曾參，春秋末年南武城（今山東嘉祥）人。他是孔門弟子中年齡較小的一人，卻能領悟孔子思想——忠恕之道，並傾力傳承，被後世尊為“宗聖”。相傳，曾子作《孝經》。曾子認為，孝為“德之本”，“天地之性，人為貴。人之行，莫大乎孝”。曾子更是身體力行。自己清苦，卻在贍養父母方面十分盡心。他經常對父母問寒問暖，關懷備至。父母喜歡吃的東西，自己不吃，留給老人享用。他認為自己的身體是父母所給，不敢任意毀傷。出門在外，時時想著父母。父母死後，曾子痛哭不止，淚如泉湧，後世在他的家鄉曾廟中建有“湧泉井”，以示紀念。
曾子主孝重實踐
侍奉父母稱周全
湧泉井中孝子淚
一部《孝經》萬古傳
孟子重孝
孟子，戰國時鄒（今山東鄒城）人，父親早亡。孟子少年受母親“三遷”、“斷機”之教，努力攻讀，終於成為一位著名的思想家、儒學大師，後世尊為“亞聖”。在孔子謝世百年之後，孟子繼承和發揚孔子的孝道理論。他認為，天下事，“孝親為大”。他以為，那種不事生產、懶惰成性、貪財好色、不贍養父母、好勇鬥狠、陷父母於不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個可貴之處，是他把“孝親”推演為“老吾老以及人之老”的社會敬老觀念。母親死後，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規格不應超過父親。他說：當年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。
三遷斷機孟母賢
孟子成長母懿範
孝親又及人之老
敬老當居九州先
上書救父
淳于意，齊國臨淄（今山東淄博臨淄區）人，西漢初年名醫。淳于意醫術高明，救死扶傷，遠近聞名。漢文帝四年，當地豪強誣告他致人死命，買通地方官員把他拘捕，準備押解京師處剕刑（砍足）。臨走以前，淳于意悲憤地對五個女兒說：“可惜，你們都不是男子，家中出了這么大的事，你們誰也救不了我。”小女兒緹縈卻說：“女兒雖小，甘願為父解憂。”於是，她跟隨押解父親的囚車到了京師，冒死向皇帝上書，申訴父親冤情。她說：“自古死者不能復生，斷足不可復續，要想改過自新，也來不及了。小女願被沒為官奴，替父贖罪。”疏文感動了漢文帝，赦免對淳于意的刑罰，並接受緹縈建議，下令廢除肉刑。
弱女緹縈意志堅
遠走京師申父冤
冒死上書救親人
廢除肉刑惠人間
賣身葬父
董永，西漢千乘（今山東博興）人。家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無效身亡。父親死後，因家中無錢，董永願賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，願為董永妻，並幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給他，並幫他度過難關。
童永賣身為葬父
成親大媒槐蔭樹
十日織絹抵身債
孝行感天織女助
行傭孝母
江革，東漢臨淄（今山東淄博臨淄區）人。年少喪父，與寡母一起生活，以孝敬母親遠近聞名。當時天下大亂，盜賊蜂起，江革背著母親逃難。吃不上飯時，採到野菜先給母親吃。歷盡艱險，孝行如一。江革曾多次被賊擄去，他總是涕泣哀求，聲言老母急需照顧，情真意切，使賊人不忍加害。後來，戰亂平息，母子回到家中，生活仍舊窮困不堪，江革靠做傭工奉養老母。當時，地方上每年要查驗戶籍，江革的母親不便走動，他便自己拉車，載老母前去，鄉里百姓尊敬地稱他“江巨孝”。
行傭贍母任煎熬
身遭賊擄苦哀告
得避戰燹返故里
東漢競傳江巨孝
臥冰求鯉
王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出一條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。
孝梯里中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長
辭征孝親
李密，晉朝陽武（今四川彭山）人。父早亡，母何氏改嫁，撇下年幼多病的李密。祖母劉氏對他精心撫養，祖孫相依為命。李密長大後，努力攻讀，成為著名學者。祖母年邁，李密更加悉心照料。祖母生病時，李密侍奉夜不解衣，飲食、湯藥必先嘗後進。李密謹遵祖母教誨，在當地講學育人，聲名遠播。晉泰始初年，皇帝征詔李密，欲任為太子洗馬。李密以祖母年事已高，無人奉養為由，不肯應命。在他上皇帝的《陳情表》中，說祖母已是風燭殘年，人命危淺，朝不慮夕，祖孫二人相依為命，“是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也”。祖母死後，李密才出來做官。李密的《陳情表》童蒙能誦，李密孝敬祖母的事跡也隨之千年傳頌。
朝廷三征不應詔
祖母邁老需照料
婉言字字皆孝義
千古名篇《陳情表》
孝母勤廉
陶侃，晉朝潯陽（今江西九江）人。早年喪父，家中貧寒，在母親綦氏教育下，修身自省，好學不倦。早年，他做監管魚稅的縣吏時，請朋友帶回幾條魚，母親拒收，還寫信責備他“假公濟私”。陶侃聽從母訓，為官清廉，公私分明。有位叫范逵的人，曾登門訪問陶侃，見陶侃母親抽出鋪床的草苫為客人餵馬，剪下自己的頭髮換酒待客，對陶侃母子十分敬佩。後來，陶侃官至侍中、太尉、長沙郡公的高位，依然清廉、正直、勤奮。陶侃為銘記母訓，找來一百塊磚，早上搬出書房，晚上搬回書房，如此往復不斷，以勵志勤力。他還把勤奮勿惰、清廉勿貪的母訓，拿來教育部下。
晉人陶侃稱廉明
母訓無時敢怠松
縣吏太尉皆職事
為官就當身清正
替父從軍
北朝樂府詩中有一首《木蘭辭》，向人們介紹木蘭從軍的故事。據民間傳說，木蘭姓花，其父花弧是被編入軍籍的士兵。木蘭十分孝順，服侍父母周到備至。一年，敵軍寇邊，朝廷對有軍籍的人按例徵發。當時，花弧染病，不能應徵。隨父長大的花木蘭，早練就一身武藝。眼看父病不能出征，朝廷又催得火急，為解父憂，花木蘭女扮男裝，替父從軍。她戍守邊疆十二年，屢立戰功，竟無人知曉她是女子。及班師回朝，皇帝要封賞花木蘭，她卻堅辭不受，說自己一不求官爵，二不愛錢財，只願回家孝敬父母。這時，人們才知道她是女子，時人傳為佳話。如今，這首帶著中國孝道文化特色的《木蘭辭》，已唱響世界。
好個木蘭藝超群
女扮男裝去從軍
代父征戰功勞大
班師回朝孝雙親
代父受刑
吉翂，南朝蓮勺（今陝西大荔）人，世代居於襄陽。十五歲時，任吳興原鄉令的父親遭人誣陷，被捉拿治罪。吉翂到處哭訴父親的冤情，使許多人受到感動。其父因為不服審訊，越加得罪官府，判為死刑。吉翂擊鼓鳴冤，願代父受死。管理刑獄的官員蔡法度，認為吉翂孝行可嘉，但念他是個孩子，未必出於自願，便很嚴厲地說：“我可以允你代父一死，但你知道人死不能復生嗎?”吉翂說：“我當然知道。只要父親脫險，我情願去死。”蔡法度又問：“你知道受刑苦嗎?”吉翂說：“我代父受刑，苦也情願。”面對酷刑，吉翂毫無懼色，一再申明：“我是代父受刑，死也心甘。”皇帝得知吉翂的孝行，下詔重新審理其父案件，知是冤案，遂赦免他父親，也釋放了吉翂。
小小吉翂年十五
代父受刑不怕苦
感動官府重審理
為父雪冤傳千古
學醫療親
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，唐代名醫。少年聰慧，家境貧窮，父母有病無錢醫治。看到父母深受疾病折磨，孫思邈十分難過，決心學醫為父母療疾。於是，他到處拜師，刻苦學習，不斷實踐，終於成為一代名醫。他在學醫過程中，深知百姓缺醫少藥之苦，便背起藥箱，深入民間，不辭勞苦，不計報酬，想方設法給人醫治疾患。歷經數十年的努力，孫思邈從病理、治療、藥物、方劑等基礎理論，到內、外、兒、婦、針灸等各科疾患，進行全面總結，寫成《千金方》、《千金冀方》等醫學名著。孫思邈活了一百多歲，被後世尊為“藥王”。
中華名醫孫思邈
為醫親疾習醫道
時人常作藥王頌
千金方中醫術高
斥盜護婆
盧氏，唐朝范陽（今北京大興）鄭義宗的妻子。自小恭順仁德，讀書明禮。出嫁後，對婆母十分孝敬，遠近聞名。一天夜裡，丈夫外出，一夥強盜闖入家中搶劫，盧氏用身體護住婆母，不許他們傷害老人。強盜兇狠的鞭打，使她幾近昏倒，但仍緊緊護住婆母。事後，有人問她當時是否害怕，盧氏說：“人和鳥獸不同，因為人講仁義。街坊鄰居有事還要相助，何況自己婆母。婆母如被賊人殺死，我還有臉獨生嗎?”婆母對盧氏的捨身救護，深受感動，他對人說：“聖人說‘歲寒然後知松柏之後凋’，越在危難之中，越看出我家媳婦的一片孝心!”
盧氏孝行感乾坤
不畏鞭打護婆身
人問為何不怕死
孝親敬老仁義心
盡忠報國
岳飛，南宋湯陰（今河南湯陰）人。幼年家貧，父親早亡，事母至孝。岳飛謹遵母命，刻苦習文，又學得一身武藝。十九歲應募從軍，不久，守父喪還鄉，後應募抗金。起初，岳飛因母親需要照顧，作為家中獨子不肯遠行。母親對他說：“一個人應盡忠，也應盡孝。如忠孝不能兩全，二者只能取一時，理應盡忠，盡忠也是盡孝。”岳母為使兒子記住這番教導，在他的背上刺下“盡忠報國”四個宇。岳飛謹遵母命，毅然應徵，以軍功授秉義郎，後升為統制。後岳飛作為主帥，統兵北伐，他率領的“岳家軍”能征善戰，收復大片失地。“盡忠報國”的岳飛，也被譽為忠孝兩全的名人。
名將岳飛出湯陰
背上刺字慈母訓
能征善戰傳千古
盡忠報國立功勳
棄官尋母
朱壽昌，宋朝天長（今安徽天長）人，父親做官時娶妾，生朱壽昌。七歲時，父親將他接回家，但不許母親隨行，母子一別五十年。後來，朱壽昌任閬中知縣，時時想念生母，到處打聽，始終沒有訊息。出於虔誠，他刺破手指血書《金剛經》，希望感動上天和世人，但仍未尋到母親。在他五十七歲那年，決然棄官尋母。朱壽昌經過千辛萬苦，終於在陝州找到母親。原來，母親迫於生計，已經改嫁，並生有二子。母子相見，悲喜交加。母親見了兒子，了卻多年心愿，使催促他回去做官，朱壽昌卻堅持將母親及兩個弟弟一起接回家中，辭官奉母。他的孝行，受到宰相王安石和翰林學士蘇軾的讚揚。
閬中知縣朱壽昌
自幼失怙常悲傷
棄官尋母歷萬苦
孝心一片感上蒼
打虎救母
謝定柱，明朝廣昌（今山西大同一帶）的一個農家子弟。在他十二歲那年，家中耕牛走失，母親抱著年幼的弟弟追趕，謝定柱緊隨其後。母子追進深山，忽然躍出一隻猛虎，向母親撲去，母親嚇得摔倒在地，弟弟甩出好遠，兩人將陷於虎口。謝定柱毫不猶豫地舉起一塊石頭，向老虎打去。受傷的老虎，向林中逃竄。謝定柱趕快抱起弟弟，扶著母親向返回的路上走去。不久，老虎又從林中呼嘯而出，再次向母親發起襲擊。謝定柱抓起大棍，再把老虎打退。此時，謝定柱手舉石塊，警覺前行，誰知，老虎第三次襲來，並死死咬住母親的腳不放。少年謝定柱越戰越勇，舉起石頭照準虎頭猛擊，受傷的老虎這才逃入林中。永樂十二年，皇帝下詔表彰謝定柱打虎救母的英勇事跡。
沖齡少年謝定柱
孤膽打虎一丈夫
臨危更見孝母心
皇帝旌表青史書
以孝教僮
陸隴其，平湖（今浙江嘉興）人，清朝著名學者。在他任靈壽縣令時，一位老婦人狀告兒子忤逆不孝。他見少年一臉稚氣，不像壞人，便對老婦人說：“我署中缺一小僮，可由你兒子暫代，以後有了僮僕，我再懲罰他。”老婦人回去後，陸隴其讓這位少年在自己身邊做雜役。陸隴其晨起必先向母親請安，母親洗漱後，又親侍老母用餐。每遇閒暇，陪老母安坐，或講故事，或拉家常，以為歡樂。老母偶有不適，必身邊侍奉。幾個月後，小僮跪下啼泣著說：“先生的一舉一動，教育了我，我回去向母親認錯，日後一定要像您一樣孝敬母親。”小僮回到家中，向母親訴說半年來的感受，母子痛哭一場，共同感謝陸隴其身教之恩。
靈壽縣令陸隴其
不孝少年使為役
孝敬老母身示敖
耳濡目染傳孝義
積錢葬母
《清史稿》中記載一位不知姓名的啞人，有人說他是雲南昆明的乞丐。他每次行乞回來，討到乾的讓母親吃，自己吃稀的。討來稀飯，讓母親喝，自己就不吃不喝。冬天衣服少，睡覺時與母親靠到一起，用自己軀體溫暖母親。發現母親不高興，他會做出各種奇怪樣子，博得老母一笑。此人遠近聞名，人稱“啞孝子”。許多人為他的孝行所感動，除給飯食，有時也給一點兒錢。對這些錢，他不捨得花去一文，卻每每暗自投進一口廢井中。日積月累，井中已積了不少錢。母親去世後，鄉里打算將他母親草草埋葬，“啞孝子”卻一直用手指著這口廢井，經他一再比劃，人們才終於知道井裡有錢。遂把井中的錢取出，安葬了他的母親。
昆明啞孝聲名傳
贍養老母尤艱難
井中儲錢為葬母
不孝兒孫當汗顏
異國尋母
沈仁業，清朝江蘇吳縣人。父親在越南經商時，娶越南女子，生下沈仁業。八歲時，他隨父親回國，因為入境不便，母親留在越南。沈仁業常為母子天各一方，憂鬱寡歡。不久，父親病故，他決心渡海尋母。怕母親不認識自己，就請人繪製一幅父親圖像，帶在身邊。當時，正值越南國內戰事，母親帶著兩個年幼子女迸山避難，母子未能相遇。過了兩年，有人為他的孝行感動，開船幫他再下越南，終於實現了宿願。回程遭遇海上大風，沈仁業緊抱母親，以防老人跌落水中。到了瓊州，依例難於入境，沈仁業哭求，一位老吏為他的孝行感動，找出康熙年間允許外國人入境的文書，幫他辦理了入境手續。沈仁業將母親及弟妹接回家中，為母親奉養送終。
為尋生母赴越南
跋山涉水歷艱險
孝子自有好人助
異國尋母得團圓
四子爭孝
清朝中期，江南崇明吳姓人家，出了四對孝子孝婦。他們的父親壯年時，因為家貧，將四個兒子賣給富家為奴。長大後，兄弟都自己贖身，並各自娶妻生子，事業有成。兄弟們知道老父當年賣子為奴的苦楚，越發體貼老人的艱辛，爭相奉養父母。兄弟議定，四家輪流奉養，每月一輪，一年中每家都能得到盡孝機會。但媳婦們認為，這樣間隔太長，建議改為每天一輪，每家四天得到盡孝機會。後來，大家認為應當每天盡孝，就改為一日三餐，一餐一輪，輪過一遍，四家與父母聚餐，兒孫齊集一堂，敬聽訓教。兄弟們還在老人住處放下一些錢，作為零用。老人受到兒子和媳婦無微不至的照顧，活到一百多歲。
江南吳姓孝子家
四子爭孝世人夸
衣食相比家家好
雙親百歲為佳話
