新教徒的經濟思想
宗教改革是以1517年馬丁·路德
（1483～1546）發表《九十五條論綱》，抨擊羅馬教皇出售贖罪券而發端的，接著遍及到歐洲各國。運動產生了脫離羅馬教廷的新教各宗派，其中主要的有：路德宗、加爾文宗、英國聖公會。它們的共同點是，反對羅馬教皇對各國教會的控制；反對教會擁有土地和財產；確認《聖經》為信仰的最高準則；提倡“信仰得救”，反對僧侶的中介作用。由於各國歷史條件不同，各宗派有溫和激進之別，因而在經濟思想方面也明顯不同。 路德是宗教改革的發難者，屬於溫和派。除了主張沒收教會財產，詛咒教會的腐敗之外，許多基本觀點與經院學派幾乎沒有區別。
他頌揚農業，反對商業。認為前者是上帝滿意的行業。他責備商人用欺騙手法謀取利潤，在世界各地進行掠奪。他把商業都市視為“盜賊之地”。尤其反對大商人，把他們比作吞食小梭魚的大梭魚，使許多小商人破產；說大商人壟斷市場，造成物價昂貴。他反對從國外進口商品，認為進來的是無用的絲綢之類，而失去的是大量金銀。在價格問題上，支持“公平價格說”（見中世紀的經濟思想），斥責高利貸的激烈程度與經院哲學家一般無二。
J.加爾文
（1509～1564）的思想遠為激進。他雖然也讚美農業，但不反對商業和大都市，認為工商業是重要的，財富是神的恩賜。提倡發展工業抑制貧困，反對教會安於貧困的說教。他視懶惰和乞食為不道德，主張不能僅僅以享有維持生活的必需品為滿足，但他同時也把奢侈看做是罪惡。在高利貸問題上，他拒絕亞里士多德認為貨幣不能增殖的觀點，否認借錢收取報酬是罪惡，他只認為借款給為災難所迫的窮人收取利息才是罪惡。加爾文的經濟思想更充分地代表了新興資產階級的利益。 新教徒在反對羅馬教廷對各國控制時所宣揚的民族主義和國家觀念，以及在反對僧侶作為神與人的中介所提倡的個人主義和自由主義，分別對重商主義和古典學派產生了影響。
參考書目
H. M. Robertson, The Rise of Economic Individualism, Cambridge University Press, Cambridge,1933.
