出現在著名卡通片<聰明的一休>中,官職是寺社奉行官,是足利義滿大將軍的親信侍從,可歷史上的蜷川新右衛門並不是出仕足利義滿的,他是六代將軍足利義教(生歿年1394-1441,在位時間1429-1441)的親信。現在可以明確的只是蜷川新右衛門死於1448年,對於他的生年無從考證,我曾經看過一種說法說新右衛門長一休七歲,但目前找不到出處,也不知這種說法是否真的經過考證,不過以此說法新右衛門生於1387年,死於1448年,活了61歲,也算正常。
歷史上的蜷川新右衛門並不是存在於3代將軍義滿時代,而是6代義教時代的政所公役。(根據武者小路実篤氏的關於一休的讀物,當時是有人做一休的寺社奉行,但是不是新右衛門,而是新左衛門。)
蜷川新右衛門親當是足利將軍(足利義教,第6代)的副官,是伊勢氏,丹波園部蜷川城的主人的部下(一休住在譲羽山的時候,往返京都的途中必經的城)。本名並非蜷川新右衛門,而是蜷川親當(ちかまさ)。
晚年出家,法號“智蘊(ちうん)”。他的兒子曾經給大德寺捐獻,偷看過父親內與一休交流的真實性。文安5年(1448年)12月(一說5月12日)逝世,葬於京都真如堂,在越中的最勝寺有他的墓碑。智蘊(新右衛門)被宗祇認為是連歌的達人,而宗祇的弟子宗長被一休收為弟子,因此他們之間的交流也是很有可能的。
實際上他與一休通過“道歌問答”而交流,在正徹學習“歌”,在梵燈庵學習連歌。是室町文化的第一人,也是“連歌七賢”之一。新右衛門的作品在新撰築久波集、竹林抄中有所收錄。
新右衛門所做的歌:
浮き世をば
なんのへちまとおもうなよ
ぶらりとしては
くさられもせず
新右衛門的妻子叫做辰女。兒子親元(ちかもと)(1433~1488),也在政所做武士,號不白。留有《蜷川親元日記》
蜷川氏
蜷川氏相傳是屬於物部氏①流宮道氏流,不過這也就是說說而已,想想後來的織田信長連自己是平氏還是源氏都定不下來,一切也就不足為怪了。其實這對一些小家族來說是很正常的,真正顯貴了再認個出名的祖宗很正常,所以也無須深究。
對於蜷川氏的家系,不同的家譜系圖記載也有出入,一般認為蜷川七郎親直是蜷川氏始祖,他遷徙到越中國新川郡蜷川居住,所以以地名為家號,改稱蜷川氏。
蜷川氏不是什麼大家族,一直也是默默無聞的,直到親行、親朝兄弟出仕足利尊氏。親朝定居在丹波國船井郡桐野河內,這一支作為蜷川氏的嫡系流傳下來。
親朝的孫子親當(就是一休里的新右衛門)②侍奉足利義教,作為政所的公役留駐京都,這個職務由後世的親孝、親順、親世一直世襲下來。種種跡象表明,蜷川親當(新右衛門)是很受足利將軍的信賴的,而蜷川氏是物部氏的後裔也是這一段時間內被確認下來,蜷川氏甚至拜領了足利將軍家“二引兩”的家紋。
親世、親長父子侍奉足利義輝,親長領有丹波國船井郡桐野河內,居城是蟠根寺城。足利幕府到義輝一代已經權柄盡失,蜷川氏自然也跟著衰落了,義輝被松永和三好三人眾害死後,親長前往土佐投靠長宗我部元親。
關原之戰後站錯隊伍的長宗我部盛親的領地被沒收,德川家康得到了天下,井伊直政的家臣鈴木重好奉命接收土佐的浦土城,結果土佐的國人一揆占據浦土城與鈴木重好對抗,這時親長的嫡子親滿率領手下擊退一揆眾,迎接鈴木重好進入浦土城。
蜷川氏因為上述的功勞得以存續下來,並得到了山城國綴喜郡內的500石領地,親長死後親滿繼承了家督之位,出仕二代將軍秀忠,大坂冬夏之陣均有參戰。
蜷川氏系略圖簡圖
七郎親直——親綱——親政——景親——親心——親朝——親俊——親當(新右衛門)——親孝——親順——親世——親長——親滿——親房——親伯——親遙——親豐——親文
物部氏
關於物部氏在這裡不可能解釋太多,因為對於物部氏的研究本身就是一個大部頭的文章,不是一句兩句說的清楚的,所以這裡只能大致講講。
物部氏是比蘇我氏、藤源氏歷史都要老的大貴族,主要是掌管軍事方面,在公元6世紀以前基本控制著中央政權。後來蘇我氏漸漸崛起,蘇我稻目為鞏固政權進行了一系列改革,代表守舊勢力的物部氏激烈反對,雙方直接衝突的事件是是否信仰佛教的問題,蘇我氏主張崇拜佛教,物部氏堅決反對,認為佛教會給日本帶來災難,鬥爭進行了很長的時間,最終的結果是蘇我氏獲勝,大約從那時起物部氏作為政治勢力就不復存在,但氏族應該有保存下來。
新右衛門
我們把蜷川親當稱為蜷川新右衛門,有一定的特指性,有可能蜷川氏歷代的當主都叫新右衛門,就好像德川家的嫡子都叫竹千代一樣,不過我無從證實這一點,唯一的證據是親當的孫子的孫子親長也叫新右衛門.
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