文翁石室:科舉和文官制度的搖籃

文翁石室:科舉和文官制度的搖籃

《文翁石室:科舉和文官制度的搖籃》是成都時代出版社出版的圖書。

基本信息

圖書目錄

《文翁石室:科舉和文官制度的搖籃》第一部分  

克羅齊說:一切歷史都是當代史。這也許是一句機智的雙關語,然而站在今天,我們至少可以說:歷

歷史上的文翁石室(圖)歷史上的文翁石室(圖)

史是過去、現在、未來的三位一體。歷史上的人和我們都蹚在同一條歷史之河中。這是又一個版本的“眾生如一”。

·序 《漢書》為中國第一部紀傳體斷代史,與《史記》相比,它更注重史料的客觀、翔實、嚴密,自古有“文瞻而事詳”、“瞻而不穢,詳而有體”之譽。  《漢書·循吏傳》記載了這樣一件“文翁興學”的歷史事實:  文翁,廬江舒人也。少好學,通《春秋》,以郡縣吏察舉。景帝末,為蜀郡守,仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風,文翁欲誘進之,乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人親自飭厲,遣詣京師,受業博士,或學律令。減省少府用度,買刀布蜀物,齎計吏以遺博士。數歲,蜀生皆成就還歸,文翁以為右職,用次察舉,官有至郡守刺史者。  又修起學官於成都市中,招下縣子弟以為學官弟子,為除更徭,高者以補郡縣吏,次為孝弟力田。常選學官僮子,使在便坐受事。每出行縣,益從學官諸生明經飭行者與俱,使傳教令,出入閨閣。縣邑吏民見而榮之,數年,爭欲為學官弟子,富人至出錢以求之。由是大化,蜀地學於京師者比齊魯焉。至武帝時,乃令天下郡國皆立學校官,自文翁為之始雲。  文翁終於蜀,吏民為立祠堂,歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅,文翁之化也。  克羅齊說:一切歷史都是當代史。這也許是一句機智的雙關語,然而站在今天,我們至少可以說:歷史是過去、現在、未來的三位一體。歷史上的人和我們都蹚在同一條歷史之河中。這是又一個版本的“眾生如一”。就此而言,《漢書》中關於“文翁興學”的簡約文字包含著豐富的信息,恐怕超出多數人的估計。發掘這些信息,可能導致北緯30°成都坐標點上某個全新發現。

文翁像文翁像
第一章 成都與世界

從人類學、考古學的角度看,四川這片土地非常重要。一提四川,人們還會想到中國文學的鼎盛時期。 ——席哈克

·1.佛羅倫斯、席哈克、成都·

2.西方文官系統史略(1)

·2.西方文官系統史略(2)

第二章 武帝“文功”

那么世界的更好狀況從何而來呢?是來自王侯,還是來自臣民?是不是由後者先改善自身……而如果這種狀況應由王侯來確立,那么君主們的教育就必須首先得到改善……

·科舉制發微考略

·1.一體化訴求:政治—文化耦合體

·2.科舉制發微

·3.太學的保障與一體化的落實

第三章 文翁興學及其重新發現

總體來講,文翁生逢“文景之治”,那是中國歷史上有數的政治清平時期,常與貞觀之治相提並論,定義為中國歷史上生產發展、社會安定、國家富裕的繁榮時期。秦漢之交天下大亂之後,文、景兩位漢帝以黃老之學的無為思想為國策,實行了一種薄賦輕徭、罷兵尚儉的休養生息政策,最終使漢朝國力迅速康強,百姓生活富餘,社會穩定。甚至有人認為,後來漢武帝之所以能夠施展雄才大略,也不過是文、景之治的自然結果。

·1.時代人生:一位蜀守的舞台

·2.興學弘儒治蜀:“官學”起源

·3.重新發現:科舉制文明的原點(1)

·3.重新發現:科舉制文明的原點(2)

《文翁石室》第二部分第四章 文翁遺產

他所留下的遺產絕不僅僅是一個興學之舉,不僅僅是一個文翁石室,而是一個內容豐富的文化意義系

文翁石室(圖二)

統,這個系統的核心部分當然是此舉對中國封建大國一體化變革的貢獻,以及進而對西方文官制度的啟發:文翁興學是世界文明進程中的一個標識……

·小引

·1.蜀學淵源(1)

·1.蜀學淵源(2) ·

1.蜀學淵源(3)

·2.文教聖地(1)

·2.文教聖地(2)

·2.文教聖地(3)

3.後世傳承(1)

·3.後世傳承(2)

·3.後世傳承(3)

第五章 文翁與世界

在近現代中西文化交流史上,法國漢學大本營巴黎大學扮演著極為重要的角色。還在1333年,巴黎大

文翁石室(圖三)文翁石室(圖三)

學神學教授尼古拉作為教皇派駐中國的第二任大主教到達北京。1814年,巴黎大學就已開設中國語言學專業課程。理解了這樣的文化背景,就不難理解席哈克這樣的中國迷及其中國文化情結。至於席哈克的“成都情結”,大概能在本書所論範圍內展開其“自由聯想”。

·小引

·1.石室暢想:21世紀大蜀學觀

·2.“蜀”的現象學:文翁石室的現代意義

·後 記

作者簡介

本書作者:林和生本書作者:林和生

林和生,當代著名學者、教授、詩人、作家、翻譯家、文學家、美學家、哲學家、心理學家、社會學家。祖籍山東省鄄城,1954年6月27日生於樂山,中國科學院自然科學史所“科技哲學”碩士學位,四川省社會科學院文學所研究員、碩士生導師。研究方向為精神分析、藝術創造心理學、科學哲學、美學、詩學、西方哲學史、西方思想史等領域。出版專著、譯著等多部,在報刊發表大量文章,主持多個專欄。其中包括專著:《猶太人卡夫卡》、《孤獨人格:克爾愷郭爾》、《梵谷傳》、《林和生詩集》、 《悲壯的還鄉》、《文翁石室》、《夢境與魔鏡》、《喪鐘為誰而鳴》等;譯著:《愛的藝術》、《論人的天性》、《分裂的自我》、《拒斥死亡》等。其著作曾多次獲“全國圖書金鑰匙獎”和“《書屋》讀書獎”。

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