人物簡介
(1890～1957)，本色教會耶穌家庭創始人、“家長”。山東省泰安市馬莊鄉敬家杭村人。地主出身。
敬奠瀛得力的同工有四位：陳碧璽、左順真（左宗棠之後，乃父當時身居高官）、周新民、崔憲詳。
人物生平
在家中排行老五。父親是一位儒家思想濃厚的私塾教員，對基督教頗為反感。
十四、五歲時，父母先後去世，其後由大哥撫養。
1906年，廢科舉後，因功名無望而厭世。曾雲遊泰山、徂徠山，企圖學道修仙。
1912年，敬奠瀛到美國美以美會（Methodist Episcopal Church）在泰安所辦的萃英中學（Tsui Ying Coeducational School）讀書。
因其在班級中年齡最長，故擔任班長。敬奠瀛自幼受父親影響，在儒家文化環境中長大，故起初並無興趣於基督教。
1914年，讀書期間，他受到美以美會女傳教士林美麗（Nora Dillenbeck）的影響，又經仔細研讀聖經後，方為基督福音所折服，終致受洗成為一個基督徒。用
他自己的話說："經數年之詳細觀察，方知基督教乃一出世入世之真道，耶穌實為捨命愛人之救主，即篤信不疑而接受了"。
1919年，在濟南“齊魯醫院”任傳道員，休了前妻與林美麗訂婚。在林美麗的資助下回家集股創立誠信之商店。
1921年陰曆初一，該商店在馬莊敬家杭正式成立，名之曰："聖徒信用儲蓄社"，簡稱"聖徒社"，這就是"耶穌家庭"的前身。
1922年，任萃英中學教師，其間變賣家產，企圖與林美麗結婚後同去美國，遭其拒絕，又與前妻復婚。
1925年，受美國牧師安臨來之聘，任泰山孤貧院會計。
1926年，在美傳教士單翠恩的資助下，增設“蠶桑學道房”。購置了三架織布機，聚集了十幾個信徒，過起男耕女織的集體生活。
1927年，學道房與聖徒信用儲蓄社合併，在馬莊成立耶穌家庭(以下簡稱“家庭”)，自任家長。
後多次率徒到各地巡遊布道，勸人入“家”，並在各地建立“小家”。馬莊耶穌家庭稱“老家”。
1930年，敬奠瀛將其馬莊西面祖傳三畝地捐�，又購得周邊土地，合計二十四畝半，作為"耶穌家庭"本家，取名為伯大尼，"耶穌家庭"在此地正式建立。以後這裡就被稱為"老家"。
在董恆心、陳壁璽、左順真和周新民等人的協助下，"耶穌家庭"逐漸成長壯大。他們在伯大尼建立房屋，栽植樹木，並建造起一座可容千人的禮拜堂，使該地成為一個新興的基督徒村莊。
1937年，“老家”成員發展到60多人，有土地200餘畝，“小家”達14處。
1940年，前妻因病去世。
1945年，“老家”成員增至500餘人。
1948年，“小家”發展到127處，遍及數省，大部分在華北各省農村。馬莊老家，有人口500人左右。
1948年，泰安解放後，農村實行土地改革，成員們要求歸還家產，恢復自己的家庭。
建國初期
1950年，敬奠瀛與其親密同工陳壁璽醫生結婚。
1950年代初期，"耶穌家庭"曾被推崇一時。
1950年，敬奠瀛帶領耶穌家庭成員和崔憲詳、朱大衛等一起簽名擁護吳耀宗等人所起草的《三自宣言》，人數居各宗派之首。
在1950年9月第一批簽名的1500多人當中，"耶穌家庭"的成員就有381人。
抗美援朝開始後，敬奠瀛還組織差派了一支醫療隊赴朝支援前線，並獲政府所頒發的"家國之光"的錦旗。
但隨著土地改革運動的深入，"耶穌家庭"為新的社會體制所不容。
1952年，由政府和中國基督教三自革新運動委員會聯合組成工作隊，進駐馬莊"耶穌家庭"。
隊長沈德溶，成員包括崔憲詳、朱大衛、金啟昌。
經多方協商，根據眾人意願，清查財產，按血統恢復了原來各自的家庭，政府安排了他們的正常生活和工作。
各地“小家”亦相繼解散，耶穌家庭解體。
判刑入監
在抗日戰爭、解放戰爭期間，他佯裝“中立”、不準“家庭”成員與外界接觸，他卻暗中窩藏漢奸偽泰安道尹杜中，並護送他潛逃。
後又隱藏惡霸地方分子，掩護國民黨軍政要員，與人民為敵。
在“三自”革新運動中，家庭成員紛紛揭發其罪行。
1952年10月，敬奠瀛被人民政府判刑10年。
1957年3月，因病保外就醫。
1957年8月31日，死於西安監獄，終年67歲。
其他個人信息
敬奠瀛歸主前後，在信仰上深受兩位西方女傳教士的影響，一位是林美麗，另一位是Lillian Breer。
她們都是"靈恩派"基督徒，注重"聖靈充滿"、"說方言""唱靈歌"以及"靈醫"等作為，這些都成為日後"耶穌家庭"的特色。
"耶穌家庭"獨具特色，從信仰與實踐方面看，"耶穌家庭"是一個具有靈恩特色的教會團體，是地地道道的華人自己建立的本色教會。
從生活態度與方式上，概括言之，"破家�世，參家入世"，"換一個生命，耶穌為家主"，"打倒衣食住，成全衣食住"，和"存心為主活，立志為主死"這四個方面最能體現其特色和內在精神。
凡加入"耶穌家庭"的信徒必須要認同這樣的信念和生活態度，並樂於付諸實踐。
實際上，在"耶穌家庭"內的生活是十分清苦的，衣、食、住各方面都極為簡單，只能維持最起碼的生存而已。
家庭成員按性別分開居住，夫妻生活都有一定的規定和限制。
家庭內設有各類生產小組，人們根據各自的能力參加生產勞動，勞動所得之收入，由整個家庭成員共用。
他們的宗教生活十分嚴苛，除白日勞作外，從清晨四點到八點，以及夜晚的許多時間，信徒都要參加集體崇拜和祈禱生活，或各自安排時間進行靈修。
雖然如此，"耶穌家庭"還是吸引了許多信徒前來參加，特別在抗戰時期，"耶穌家庭"發展尤為迅速，馬莊"老家"最多時達500多人。只十數年間，先後在華北和西北九省，就建立起十幾個"耶穌家庭"。
到1949年時，分布全國各處的"耶穌家庭"已有127個之多。遠至綏遠、甘肅、雲南，以及在上海、南京、蕪湖等大中城市裡，都有了"耶穌家庭"的分家。
敬奠瀛在所有的"耶穌家庭"中備受敬重，信眾以"敬五叔"來稱呼他。
他是屬靈的長者，日常所關切的是信徒的靈性生活，也為眾人提供靈性上的需要。
物質生活方面，他不大過問，多由其他家長同工來分擔。
當然，有關敬奠瀛獨裁專制，濫用權威，或在生活上搞特殊化等事也見載於書刊，或為人所聞。
