作品信息
【名稱】《放言·世途倚伏都無定》
【年代】中唐
【作者】白居易
【體裁】七言律詩
作品原文
放言
世途倚伏都無定，塵網牽纏卒未休⑴。
禍福回還車輪轂，榮枯反覆手藏鉤⑵。
龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂⑶。
不信請看弈棋者，輸贏須待局終頭⑷。
作品注釋
⑴“世途”句：禍是福的依託之所，福又是禍隱藏之地，禍、福在一定條件下是可以互相轉化的。倚伏：即《老子》所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡言“倚伏”。塵網：猶塵世，即人世。古人把現實世界看做束縛人的羅網，故言。陶淵明《歸田園居》詩：“誤落塵網中，一去三十年”。卒：始終。
⑵回還：同迴環，謂循環往復。車轉轂（gǔ） ：像車輪轉動一樣。轂：本指車輪中心部分，此指車輪。榮枯：本謂草木盛衰，常以比政治上的得志與失意。曹植《贈丁翼》：“積善有餘慶，榮枯立可須。”反覆：謂反覆無常。藏鉤：古代一種遊戲。《藝經》：“義陽臘日飲祭之後，叟嫗兒童為藏鉤之戲，分為二曹，以交（通‘較’）勝負。”此言榮枯如同藏鉤之戲，變化無常，令人難以捉摸。
⑶龜靈：古人認為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉凶。靈：動詞，通靈。刳腸患：言龜雖通靈性，也難免自己要被人殺掉的禍患。《莊子·外物》：“宋元君夜半而夢人被（同披）發窺阿門（小曲門）……使人占之，曰：‘此神龜也’。……（命人送）龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，卜之，曰：‘殺龜以卜吉。’乃刳龜，……仲尼（孔子）曰：‘神龜……知（智）能七十二鑽而無遺策（遺算），不能避刳腸之患，’”刳（kū）：剖開。後句用“塞翁失馬”的故事，進一步說明事物都是一分為二的。事見《淮南子·人間訓》，一般成語詞典皆有載。折：摔斷。足：同腳。憂：憂患。
⑷最後二句：以下棋比喻世事的變化不定。
作品鑑賞
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩來表示他的心情：“死是老閒生也得，擬將何事奈吾何。”“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”。過了五年，白居易被貶為江州司馬。這時元稹已轉任通州司馬，聞訊後寫下了充滿深情的詩篇《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩來奉和。此詩為第二首。
這首詩主要講禍福得失的轉化。作者以詩言理，闡述了《老子·五十八章》中所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關係，從而說明壞事可以轉變成好事，好事也可以轉變為壞事，顯示了樸素的矛盾轉化的思想，即樸素的辯證觀點。
應該指出的是，矛盾的互相轉化是有一定條件的，沒有一定條件，是不可能發生或實現轉化的。詩中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的馬失而復還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是後來，其子騎馬又摔壞了腿，福於是變成了禍。其中，這個兒子去騎馬，或是由於事先沒有做好安全措施，或是由於他的騎術不高明，摔下馬來，這就是其福轉化為禍的條件。而“馬失應無折足憂”的說法，只講轉化，忽略了轉化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當然，這是詩句，不可能講得那樣細緻，後人是不能苛求於古人的。
作者簡介
白居易（772-846）唐代傑出的現實主義詩人。字樂天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，祖籍山西太原。晚年官至太子少傅，諡號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇。他的詩文流傳極為廣泛，不僅在中國文學史上占有重要地位，而且對日本、韓國、新加坡等東亞和東南亞國家的文化都產生了深遠影響。白居易和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”，與李白、杜甫一起被後人並稱為唐代“三大詩人”，有“詩魔”和“詩王”之稱。現存詩有2800多首，為唐代存詩數量最多的詩人。有《白氏長慶集》。
