基本信息
拈花微笑佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，當時在場者只有迦葉尊者微笑會意，這是禪宗的開始。筆者不敢妄猜聖意，但可以從禪宗的不立文字，以心印心，教外別傳中受到啟發。蓮花是佛教的代表，它具有花果同時的獨特成長特性，代表了宇宙演化的實相;蓮花出淤泥而不染，代表清淨心的佛性，清淨心處理事物條理分明，人人皆有佛性，菩薩入世渡眾生，出淤泥而不染;蓮藕似空非空，代表了世界的本性。
典故大意
有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖 釋迦牟尼說法。 大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思， 面面相覷，唯有摩訶迦葉 破顏輕輕一笑。佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智， 以心傳心，於 教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“ 拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。 中國禪宗把 摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閒、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束、坦然自得、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種“ 傳法”、“ 涅槃”過程的境界，只能感悟和領會，不需要用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他顯現出法喜，這種傳法，佛祖把 衣缽境界，被禪宗推崇。
典故出處
《大梵天王問佛決疑經》
爾時大梵天王①即引若干眷屬來奉獻世尊②於金婆羅華③，各各頂禮佛足④，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉⑤ 破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏⑥，涅槃⑦妙心⑧，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》卷一
世尊於 靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者 破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
名詞註解
① 大梵天王：佛教語，印度神話中世界萬物的創造者。因為他善惡不分，所以既是世間萬物的創造者，也是魔鬼、災難的製造者。他高興的時候，世間安穩，萬物興盛；他憤怒的時候，世間不安，災難欉生，眾生苦惱，連草木也不能倖免。
② 世尊：佛陀的尊稱，指佛祖 釋迦牟尼，簡稱為佛，佛教的創始人，俗姓喬達摩，名 悉達多，因為他是出生於釋迦族的一位聖人，故被尊稱為 釋迦牟尼（即“釋迦族的聖人”）。
③ 金婆羅華：金色的婆羅花，（一說紫色的金蓮花），“華”為“花”的通假字。
④ 頂禮佛足：禮拜佛陀的弟子（情如手足），這是佛教最隆重的敬禮法。
⑤ 迦葉： 摩訶迦葉尊者，佛祖的大弟子，後成為 印度禪宗初祖，至第二十八代達摩時傳入中國，中國奉達摩為禪宗始祖。
⑥ 正法眼藏：佛教語。正法是指全體 佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含萬有。
⑦ 涅槃：梵語的音譯，舊譯“泥亘”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。
⑧ 妙心：奧妙的心法。心法：佛教語，指經書典籍以外傳授的 佛法。
⑨ 實相無相：
相：事物的外形和狀態。佛教認為：一切事物都是在一定 因緣條件下形成的，都是空幻無實的；空是一切事物的本質，雖然體現於具體的萬物，然而它本身卻是沒有形象、沒有聚散 生滅、超越 於一切萬有之上的，難以用文字來表達。
實相：佛教語，指世間事物本來的面貌或狀態。
無相：佛教語，與“有相”相對，是指擺脫對一切事物的有相認識後感悟，即“於一切相，離一切相，即是無相”。
有相：佛教語，指具有外形、能區別於其它事物、會生滅變化的事物。因為佛教認為萬有皆空、心體本寂，所以“有相”如同“造作之相”或“虛假之相”。
圖書信息
拈花微笑拈花微笑
作者：聖嚴法師
出 版 社： 上海三聯書店
出版時間： 2001-1-1
字數： 180000
開本： 16開
I S B N ： 9787542622327
定價：￥24.00
內容簡介
本書是《傳統宗教文化》叢書中的一冊，從其性質而言，實是《禪的生活》的續集。本書以淺近的語言，表達常人都能看懂的佛法，由基礎的佛學常識，到專門的禪學思想，由一般生活中實用的禪學修養，到長期專修的禪修境界，作了層次化的介紹。
本書共收二十四篇稿子，其中《中國的維摩潔——龐居士》，曾發表於《獅子吼》月刊，《禪的修行與體驗》載於《菩提樹》雜誌，余者均系在《人生》月刊刊載過的文章。其中正篇二十三篇，除了《佛法無邊》講於加拿大，《因緣果法》是為台北“緣社”的婦女團體所講，《禪的修行與體驗》講台台北市的中國佛教居士會，其餘都是由農禪寺禪坐會的講稿修訂而成，性質大致相近。另收有一篇附錄，《禪的新心理療法》，是一位英國心理學教授克魯克博士，在美國東初禪寺訪問作者時的對話筆錄。
作者簡介
聖嚴法師，1930年出生於中國江蘇省南通縣。十三歲出家，曾於台灣高雄山中閉關六年，嗣後留學日本，1975年獲得立正大學文學博士學位。
法師歷任中國文化大學教授、中華學術院佛學研究所所長、美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊，為輔大、政大、文大博士及碩士研究生擔任論文指導。又創辦法鼓山國內外禪修、文教、慈善體系的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中日英三種語文，在亞、美、歐各州出版著作近百種。
他是國際知名的禪師、教育家、學者、作家，特別重視戒行的提倡、禪修的實踐、知見的釐清，且以精湛的佛學義理，配合健康淺易的修持方法，指導修禪。
他所推動的理念是，提升人的品質，建設人間淨土；主張以教育完成關懷的任務，以關懷達到教育的目的。
目錄
自序
佛法無邊
因緣果法
大與小
有與無
新與舊
生與死
善與惡
放下與擔起
休閒與修行
在家與出家
疑心與疑睛
守一與守心
活路與絕路
最上一層樓——禪宗戒定慧的三個層次
狹路相逢
絕處逢生
拈花微笑
生死事大
魔境
降魔
禪病療法
禪的修行與體驗
中國的維摩詰——龐居士
附錄：禪與新心理療法
