典故
出處
孟子“為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。”
釋義：如果是因為貧窮，那就應該辭去尊貴的而居於卑賤的職位。辭去尊貴的而居於卑賤的，辭去富裕的而居於貧窮的，怎么樣才合適呢?那就是守關打更。
《荀子`榮辱》篇
“故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自以為多，或監門御旅，抱關擊柝，而不自以為寡。故曰：“斬而齊，枉而順，不同而一。”夫是之謂人倫。詩曰：“受小共大共，為下國駿蒙。”此之謂也。”
釋義：所以仁人處在君位上，那么農民就把自己的力量全部用在種地上，商人就把自己的精明全都用在理財上，各種工匠就把自己的技巧全都用在製造器械上，士大夫以上直到公爵、侯爵沒有不將自己的仁慈寬厚聰明才能都用在履行公職上，這種情況叫做大治。所以有的人富有天下，也不認為自己擁有的多；有的人看管城門、招待旅客、守衛關卡、巡邏打更，也不認為自己所得的少。所以說：“有了參差才能達到整齊，有了枉曲才能歸於順，有了不同才能統於一。”這就叫做人的倫常關係。《詩》云：“接受小法與大法，庇護各國安天下。”說的就是這個道理啊。
實例列舉
韓愈《意林》卷六引晉顧夷《義記》：“國無道而屍大位，可恥也；國有道而有抱關擊柝，亦恥也。”
王安石（宋）《謝執政啟》：“蓋聞抱關擊柝，所以待士之為貧。”
黃宗羲（清） 《明夷待訪錄·胥吏》：“天下之吏，既為無賴子所據，而佐貳又為吏之出身，士人目為異途，羞與為伍……非如孔孟之時，委吏乘田，抱關擊柝之皆士人也。”
