作者
唐再豐中國清代雜技家。生卒年不詳。字芸洲。元和（吳門，今吳縣）人。自幼嗜愛雜技，尤傾心於戲法研究，兼及巫道方術江湖諸藝。為物色戲法技法秘訣，遍訪名師，潛心揣摩，達30餘年，輯成戲術300餘套 ，全備圖形詳釋，並加以系統分類 ，於光緒十五年 （1889）刊行《鵝幻彙編》十二卷。它是中國第一部輯錄民間戲法表演現象和技法並進行分類的專門著作 。此後，作者又陸續有《鵝幻續編》、《鵝幻余編》問世。除增補遺漏的戲法外，還收錄了部分雜耍、馬戲、工尺譜和奇巧機械玩具等資料。這些著作為後世研究雜技、民俗等提供了重要的依據。之所以稱之為“鵝幻”，典故來源於《續齊諧紀》里的《陽羨書生》，裡面有一個仙人鑽進鵝籠的故事。
價值
中國魔術在其發展的過程中，始終未得到總結。這是因為：古代利用魔術行騙的宗教家們對其秘密諱莫如深，而民間魔術藝人又缺少文化，無力記錄整理魔術技法。加之魔術師們長期養成保密的風氣，“寧給三元錢，不把藝來傳。”以致歷代魔術發明創造都沒有記載下來。
《鵝幻彙編》對魔術的貢獻，首先在於它總結、保存了大批瀕臨失傳的節目，如《魚化黃龍》等許多著名古代節目，使之成為研究魔術史的重要資料。唐再豐對節目的整理，態度比較客觀，力求方法完備。他先寫表演現象，再寫方法，後備插圖。同一節目凡有兩個力法以上的，均兼收並蓄．他說：“凡遇一劇有數法者，其中有好有歹，可刪去者已刪去，宜存者則存之，各於起處標其優劣，凡最佳之秘訣‘嶄法’（蘇州口語），其次者為‘副法’，其偽訛者皆曰‘黃法’。（黃，即虛假的意思。）”
《鵝幻彙編》的另一個成就是對古代魔術的種類進行了較為科學的分類。唐再豐首次將中國的傳統戲法進行有系統的分類，將全書共分為十二卷，分別為第一至三卷“彩法門”，第四至五卷“手法門”，第六卷“絲法門”，第七卷“搬運門”，第八至九卷“藥法門”，第十卷“符法門”，第十一卷“圓光秘訣”和第十二卷“江湖諸法”。書中記錄了不少中國著名的傳統戲法，例如“酒米三變”、“八仙過海”、“仙人采豆”等，是研究中國古代戲法的重要文獻。
他將魔術節目運用器械。設定機關者歸為“彩法門”，這類節目最多，即古代之“撮弄”；有一定的口訣和鍛鍊方法者稱為“手法門”，書中手法含義與今天所指的純手法技巧略有不同，它包羅了小手法及若干遊戲性技巧；此外，對用藥物促使節目變化的稱為“藥法門”；相信畫符念咒者為“符法門”；用線拉牽使其機關發動，即今天內行稱為“提苗”的，書中歸納為“絲法門”；古代的“藏掖”魔術，即“預藏身上出於紅毯者”，書中歸結為“搬運門”。以上門類，除“符法門”屬荒誕不經之說，“藥法門”錯訛較多之外，其他記載基本正確。這些記載，十分可貴，對今天現代魔術的發展仍有一定的參考價值。
缺陷
自然，唐再豐《鵝幻彙編》也有明顯的缺陷。首先，雖畢生訪求魔術秘方，但是，他受到時代和社會條件的局限，視野不夠開闊。古代許多著名魔術，尤其是宮廷魔術，如“羅圈”等許多重要節目都未寫入書中。另外，在他訪求過程中，許多藝人的手法十分嫻熟，使人眼花，致使他不能全部記錄下來。
《鵝幻彙編》的第二個缺點是泥沙俱下。唐再豐是知識分子出身，未能與藝人融為一體。他己錄的節目，有些部分比較荒謬。如說“符門”畫符念咒能出現幻術現象；“藥法門”用藥物能使蓮子頃刻開花等等。都是江湖藝人“推送法”的當。所謂“推送法”是指舊時代魔術藝人不願公開自己的秘密，又不敢得罪刨根問底的有錢有勢者，於是便東支西唔．似是而非地胡謅一通。他們大都把魔術秘密往藥物上面推，使你極難買到這些藥物，從而停止探索。比如，書中所記“飛豆打蠅”即是其一。
據說，將一粒黃豆放在茶几上，遇有蒼蠅飛過時，這粒豆即能自動跳起占擊中飛蠅。書中介紹的方法是：“取蠅虎（一種蜘蛛）十餘枚，共置一器，絕其食。即自相吞噬，大欺其小，強齒其弱，只存其一，投以大黃豆一粒，欲食不能，則噙豆而死。即以此豆置案頭，則自能擊蠅。”這種無稽之淡，即便實驗一次，也是困難的，在古代缺乏科學知識的情況下，自然不易戳穿。許多“彩法”表演的節目，如“茶碗生蓮”、“空中懸杯”等，唐再豐均解釋為藥物功能，亦足見江湖騙術之厲害，竟蒙蔽了一個留心魔術三十年的專家。
