《太平廣記》卷五十六“仙一·戚無何篇”。這則故事的道家仙話色彩非常濃重，除了人物的名字外已經看不到任何原生神話的痕跡。本人之所以選用它，只為敘述大禹治理長江水患的事跡，並且在編寫的過程中，捨棄了原文中充滿玄學色彩的部分。
基本資料
原文：太虛派源自西崑侖。西王母居於崑崙，養異獸，有神通。炎黃之戰，西王母委派雲華夫人助黃帝，雲華覓得聰慧弟子，授以西崑侖之無上道法：通靈真言，通靈真訣，太虛符法。臨行前，諸弟子成立太虛觀，供奉雲華。平定大河的水患之後，禹率領治水大軍來到巫山的三峽，治理江水（長江）。三峽兩岸山勢險峻、地形複雜，江水更是波濤洶湧、湍急奔流。治水工程進展很慢。一天，導引水路的群龍中有一條龍弄錯了，結果民夫們開鑿出一道完全沒有用的峽谷。禹非常生氣，就把這條糊塗的龍鎖在山崖的高台上斬了，讓其他龍引以為戒。
禹正準備在巫山腳下重新開工，忽然狂風大作，吹得山崖振動，亂石飛落。一時之間，大家不知道如何是好。碰巧，雲華夫人一行路過此地，禹向她叩拜求教。雲華夫人是西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她曾經遊歷東海，回來的途中經過巫山時，被這裡峰岩挺拔，林壑幽美的景色迷住了，流連忘返，後來就乾脆在這兒住下了。雲華夫人了解了禹的困難後，命侍女把驅神役鬼的符策之書賜給禹；同時派自己的下屬諸神：狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等協助禹治水，成功之後再回來。
在戚無何和諸神的幫助下，禹率領眾人鑿山開石，把堵塞之處挖開，疏通江道，終於使大江之水在三峽各處融會貫通，順利流向下游。為了感謝雲華夫人的幫助，禹親自去巫山之巔謁見她。但是，在談話過程中，有一件事情讓禹非常困惑：雲華夫人身形不定，瞬間千變萬化；或石頭、或輕雲、或雨滴、或游龍、或飛鶴，讓人無法接近。禹疑心雲華夫人不是真正的神，而是某種妖物，就向童律詢問。童律告訴禹：“變化，是雲華夫人的常態。她是由西華宮少陰之氣凝結而成的，在人為人，在物為物，變幻無窮。”聽了童律的話，禹的疑惑一下子都消除了，他虛心向雲華夫人請教今後治理洪水的方法。臨別時，雲華夫人命侍女拿出一隻紅玉箱，從裡面取出一部天書授給禹。禹高興地拜受天書，率眾神告別雲華夫人，繼續新的治水征程。豢龍氏曰：
“雲華夫人”幫助大禹治理長江三峽水患的故事，取自《太平廣記》卷五十六“女仙一·戚無何篇”。這則故事的道家仙話色彩非常濃重，除了人物的名字外已經看不到任何原生神話的痕跡。本人之所以選用它，只為敘述大禹治理長江水患的事跡，並且在編寫的過程中，捨棄了原文中充滿玄學色彩的部分。
相關典故
山海經是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值
“啟稟仙主,玄妙仙境並沒有什麼異常;鬼蜮的殭屍族有大規模調動族人的跡象;另外據比屍進了至尊靈天,之後至尊凌天的妖靈仙人開始大規模的聚集,據比屍也沒有離開;還有就是,異想仙境曾有一些女仙人離開過,之後再沒有回來!就這些!”
成書於明初的《永樂大典》九一0卷里,山海經圖只有兩幅,一是《海外東經》的奢比屍圖,二是《海內北經》的據比屍...如果我們把《永樂大典》的奢比屍圖與胡文煥的奢屍圖據比屍曹國舅雪山女□丘訴奢比屍黃牛神黃石公黃□屍崇候虎梨□屍落魄仙董雙成韓湘子焦仲卿...古有雲:“樓外青山樓外樓,一山更比一山高。”這個世界是靠相互制約中共同促進的,並沒有最厲害的,任何一個強者都...比如說神靈--天吳,大行伯,據比屍,奢比屍,祖狀之屍,相顧之屍,諸稽,攝提,赤奮若,游光,罔象。嘿嘿,都是些怪名字。其他還有靈草、蟲、獸、地名、國名什麼的。其實國名到一大半沒意思,不過有些國名可以用來做姓氏或部落名也不錯...
