慕印

1945年9月，年十四，考入寧波江北岸浙東中學讀書。 1954年4月，無奈返了初服，重又踏入社會。 1993年2月，月西大和尚逝後，仍在七塔禪寺服務。

慕印居士，姓張，名秉全，字顯灝，浙江鄞縣人。慕淨宗十三祖印光大師之碩德高風，故取以為號。
出生於一個中產家庭，父親從事商業。幼年在私立國小接受啟蒙教育。
1945年9月，年十四，考入寧波江北岸浙東中學讀書。
1948年10月，時年十八，正在讀高中一年級時，因患重病輟學，藥石罔效，頓悟人生無常。正當消極悲觀之時，因緣際會，有幸獲睹《印光法師文鈔》，於是大啟信心，歸依三寶。每日茹素念佛，求生西方。未及半載，病漸痊可，竟告勿藥。深感佛恩難報，遂萌出世之志，徑投寧波市南門觀宗寺禮上根下慧老和尚求出家。然而家中父母竭力反對，被強拽歸家。第一次出家不成。又經半載，不肯就範，堅決要求出家。雙親無奈，只得由其。
1949年10月，第二次重入觀宗寺，作了沙彌，法名本智，時年一十九歲，、師根慧老和尚命其在觀宗學社學台宗教理。由於是學生出身，古文功底較好，通過筆試，直接進入正科班學習。學習課程佛學方面有《法華會義》、《大乘止觀》《相宗八要》《中國佛教史》等課程。文化知識課方面有《論語》、《孟子》《古文觀止》等，《法華會義》由學社主講誠一法師擔任，《大乘止觀》、《相宗八要》，則由張聖慧女居士講授。文化課亦由張擔任之。後出家為尼，亦禮上根下慧老和尚為師。1950年與其同在在觀宗受具足戒。與她既有師生之誼，又是法門昆季，關係密切。《中國佛教史》則由著名文僧寒葉法師講授。1952年師圓寂，痛失所依。不足二載，時局嬗變，寺院佛事禁行，經濟來源斷絕，僧人不得不從事生產勞動，謀自食其力。因體質文弱，不會體力勞動，進退維谷，困苦不堪。
1954年4月，無奈返了初服，重又踏入社會。斯乃業障使然，生不逢辰，違背初心，夫復何言。前塵影事，何堪回首。
直至1991年9月退休，應寧波市佛協會長、七塔禪寺住持月西大和尚之聘，擔任記室。
筆墨之暇，則在藏經樓，任安心閱藏，有暇閱讀了晉、唐二譯《華嚴》、南北二本《涅槃》，及卷帙浩繁《大智度論》和《永明宗鏡錄》。對《首楞嚴經》用力尤勤，如真鑒之《楞嚴正胍》、通理之《楞嚴指掌疏》、智旭之《佛頂文句》三大家，粗閱一遍後，再加精讀，並作筆記或輯要以備覽。又涉獵性相二宗重要典籍，如法藏之《大乘起信論義記》，智旭之《起信論裂網疏》，《相宗八要直解》等。此外，憨山《夢遊集》、藕益《靈峰宗論》二書，尤所愛讀。
1993年2月，月西大和尚逝後，仍在七塔禪寺服務。一晃十多年，一直蟄居在藏經樓閱經。寧波佛教居士林成立後，1994年應居士林之聘，任青年學佛組指導老師，每星期六晚上為他們講課，先後講授了藕益《彌陀要解》、《天親菩薩往生論》、《大乘百法明門論》等，以及每星期日上午一次，向廣大信眾宣講佛法，十五年來，未嘗間斷。所講經文有：《佛說阿彌陀經》、《心經》、《金剛經》、《大乘無量壽經》、《普賢行願品》、《觀音普門品》《楞嚴經大勢至圓通章》等。
2002年10月曾應天台山萬年寺佛學院之邀，分別為正科班、研究生班講授《始終心要》、《天台傳佛心印記》，又於2003年7月往寧海為慈雲佛學院尼眾講過藕益大師《彌陀經要解》《般若波羅密多心經》。至於所撰宏法文稿，大都在各地佛刊上發表過，如《廣東佛教》曾發表過、《大勢至菩薩念佛圓通章》。《上海佛教》發表過《台宗與淨土》《十六觀頌》等。《浙江佛教》發表過《四教儀集注與蒙潤大師》、《略述台宗五悔》、《略述台宗十乘觀法》、《聲聞與四諦法門》、《心具十界，一念三千淺釋》等。由於其乃台宗後裔故對《台州佛教》有特殊感情，所撰文稿寄往該刊最多，有時，幾乎期期有其文連載。主要有《妙法蓮華經題解》、《法華經大意》《遺教三經略解》《天台宗列祖傳》《略釋五時八教及其判教套用》《三千有門頌淺釋》永嘉大師證道歌簡釋》《金剛般若波羅蜜經簡解》《徹悟禪師念佛伽陀教義百偈摸象記》等。