怕婆簡介
大凡一國之成立，必有一定重心，我國號稱禮教之邦，首重的就是五倫。古之聖人，於五倫中，特別提出一個孝字，以為百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心在一個孝字上，因而產出種種文明，我國雄視東亞數千年良非無因也。自從歐風東漸，一般學者大呼禮教是吃人的東西，首先打倒的就是孝字，全國失去重心，於是謀國就不忠了，朋友就不信了，戰陣就無勇了，有了這種現象，國家焉得不衰落，外患焉得不欺凌？李宗吾曰：五倫中君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友之倫，更是早已拋棄了，猶幸五倫中尚有夫婦一倫，巍然獨存。我們就應當把一切文化，建築在這一倫上，全國有了重心，才可以說復興的話。
怕婆學創始者
厚黑教主
怕婆學李宗吾 (1879.2.3－1943.9.28），
四川富順自流井（今四川自貢市自流井）人，其早年加入同盟會，長期從事教育工作，系四川大學教授，
歷任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職。中國近現代偉大的思想家，教育家，革命家，暢銷書小說作者，他曾撰寫了轟動一時的《厚黑學》。
怕界佳話
中國文化，怕學一門，是很可以自豪的。
河東獅吼
其人為誰？即是蘇東坡所做方山子傳上的陳［忄造］季常。他妻子柳氏是一個嫉妒心很強的女子，每當陳季常宴客，並有歌女陪酒時，柳氏就用木棍敲打牆壁，把客人罵走。
他是四川青神人，與東坡為內親；他怕老婆的狀態，東坡所深知，故作詩讚美之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落手心茫然。”陳季常遭著河東獅喉，從怕字做工夫，閨房中卒收怡然自得之效，真可為萬世師法。
方山子
我們讀方山子傳，只知他是高人逸事，誰知他才是怕老婆的祖師。由此知：怕老婆這件事，要高人逸士才做得來，也可說：因為怕老婆才成為高人逸士。方山子傳有曰：“環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。”儼然瞽腴底豫氣象。天下無不是的父母，亦無不是的妻子，虞舜遭著父頑母囂，從孝字做工夫，家庭卒收底豫之效。
隋文帝
東晉而後，南北對峙，歷宋齊梁陳，直到隋文帝出來，才把南北統一，而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經大臣楊素諸人，把皇后的話說好了，才敢回來。兵法曰：“守如處女，出入脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之統一天下也宜哉！閨房中見了老婆，如鼠子見了貓兒，此守如處女之說也；戰陣上見了敵人，如猛虎之見群羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“將軍氣同雷電，一入中庭，頓歸無何有之鄉；大人面若冰霜，比到寢門，遂有不堪問之處。”惟其入中庭而無何有，才能氣同雷電，惟其到寢門而不堪問，才能面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
王導
王導身為宰相，兼充清談會主席，有天手持麈尾，坐在主席位上，正談得高興，忽報導：“夫人來了”，他連忙跳上犢車就跑，把麈柄顛轉過來，用柄將牛兒亂打。無奈牛兒太遠，麈柄太短，王丞相急得沒法。後來天子以王導功大，加他九錫，中有兩件最特別之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。從此以後王丞相出來，牛兒挨得近近的，手中麈柄是長長的，成為千古美談。孟子曰：“孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”王丞相對於他的夫人，可真可謂孤臣孽子了，宜其事功彪柄。
符堅
符堅以百萬之師伐晉，謝安圍棋別墅，不動聲色，把符堅殺得大敗，其得力全在一個怕字。“周婆制禮”，這個典故，諸君想還記得，謝安的太太，把周公制下的禮改了，用以約束丈夫。謝安在他夫人名下，受過這種嚴格教育，養成養成泰山崩於前而色不變的習慣，符堅怎是他的敵手。
符堅伐晉，張夫人再三苦諫，他怒道：“國家大事，豈婦人女子所能知。”這可謂不怕老婆了，後來淝水一戰，望見八公山上草木，就面有懼色，聽見風聲鶴唳，皆以為晉兵，他膽子怯得個這樣，就是由於根本上，欠了修養的緣故。觀於謝安符堅，一成功，一失敗，可以憬然悟矣。
戚繼光大將
戚繼光，很怕老婆，據說他的老婆實在太兇，鬧得他實在受不了，一氣之下從家裡搬出來，住進了軍營里，部下覺得他又窩囊，又可憐，紛紛煽動他：你老婆竟然如此囂張，還敢欺負你，我們大家穿好盔甲，備齊刀劍，在營里等著，你把她叫進來，亂刀砍死，也就一了百了了。有天憤然道：“我怕她做甚？”傳下將令，點集大小三軍，令人喊他夫人出來，厲聲道：“喊我何事？”他惶恐伏地道：“請夫人出來閱操。”我多方考證，才知道這是明朝戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他兒子犯了軍令，把他斬了，夫人尋他大鬧，他自知理虧，就養成怕老婆的習慣。誰知這一怕反把膽子嚇大了，以後日本兵來，就成為抗日的英雄。因為日本雖可怕，總不及老婆之可怕，所以他敢於出戰。
說怕婆
怕老婆是我國的傳統美德，歷史上留下了許多“氣管炎”的光輝事跡，這其中自然少不了戚繼光同志，他的怕老婆故事和他的豐功偉績一同流傳千古。
教主曰：夫怕天之經也，地之義也，民之行也。五刑之屬三千，而罪莫大於不怕。
教主曰：其為人也怕妻，而敢於在外為非者鮮矣。人人不教為非，而謂國之不興者，未之有也。君子務本，本立而道生，怕妻也者，其復興中國之本歟。
教主曰：惟大人為能有怕妻之心，一怕妻而國本定矣。
教主曰：怕學之道，在止於至善，為人妻止於嚴，為人夫止於怕。家人有嚴君焉，妻子之謂也。妻發令於內，夫奔走於外，天地之大義也。教主曰：大哉妻之為道也，巍巍乎惟天為大，惟妻則之，蕩蕩乎無能名焉，不識不知，順妻之則。
教主曰：行之而不著焉，習矣而不察焉，終身怕妻，而不知為怕者眾矣。
教主曰：君子見妻之怒也，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，必誠必敬，勿之有觸焉而矣。
教主曰：妻子有過，下氣怡聲柔色以諫，諫若不從，起敬起畏，三諫不聽，則號泣而隨之；妻子怒不悅，而撻之流血，不敢急怨，起敬起畏。
教主曰：為人夫者，朝出而不歸，則妻倚門而望，暮出而不歸，則妻倚閭而望，是以妻子在，不遠遊，遊必有方。
教主曰：君子之事妻也，視於無形，聽於無聲，如閨門，鞠躬如也，不命之坐，不敢坐，不命之退，不敢退，妻憂亦憂，妻喜亦。
教主曰：謀國不忠非怕也，朋友不信非怕也，戰陣無勇非怕也。一舉足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子，將為善，思貽妻子令名，必果；將為不善，思貽妻子羞辱，必不果。
教主曰：妻子者，丈夫所託而終身者也，身體髮膚，屬諸妻子，不敢毀傷，怕之始也；立身行道，揚名於後世，以顯妻子，怕之終也。
國強法
新禮教夫妻一倫，等於舊禮教父子一倫，孔子說了一句，“為人止於孝”，同時就說“為人父止於慈”，必要這樣，才能雙方兼顧。所以敝人說：“為人夫止於怕”，必須說“為人妻止於嚴”，也要雙方兼顧。
現在許多人高唱“賢妻良母”的說法，女同志不大滿意，這未免誤解了。“賢妻良母”四字，是順串而下，不是二者平列。賢妻即是良母，妻道也，而母道存焉。人子幼時，受父母之撫育，稍長出外就傅，受師保之教育，壯而有實，則又舉而屬諸妻子。故妻之一身，實兼有父母師保之責任，豈能隨隨便便，漫不經意嗎？妻為夫綱，我女同志，能卸去此種責任嗎？
男子有三從，幼而從父，長而從師，由壯至老則從妻，此中外古今之通義也。我主張約些男同志，設立“怕學研究會”，從學理上討論；再勸導女同志，設立“吼獅練習所”練習實行方法，雙方進行，而謂怕學不昌明，中國不強盛者，未之有也。
