Arhat Vanavasin
伐那婆斯尊者為十六尊者之三
伐那婆斯尊者簡介
據記載，伐那婆斯尊者現在仍住在室羅伐悉底城的七葉山岩窟(一說住在魯帕貝日山)中，受佛陀付囑而護佑佛法，常有1400名阿羅漢與他共住。他的形象特徵是頭無鬚髮，身著袈裟，雙腿散盤，遊戲坐姿，右手結期克手印於胸前，左手執拂子。
期克手印和拂子
伐那婆斯的右手作平和期克手印，左手持拂子，其含義如下：右手期克手印是降克各種外力及事物的手印。期克手印可以克除由四大無素（土、水、火、風）造成的災害；要吧禳除由各種妖魔和精怪如鬼、羅剎、龍、夜叉、非人等造成的魔障，制止魔類作祟。
信徒感受到的從拂子吹來的涼風可以幫助他們避免由身、語、意三者造成的惡業；還可以斷除認為自我存在，萬物生長愚見。它還可以佑護、幫助信徒獲取有限的和無限的知識。
除了能禳退人與非人的惡業和魔力的期克手印和拂子外，伐那婆斯尊者還用有其它諸多的法力。這些法力都是由於伐那婆斯前世的祈禱修習得來的。用法力可以幫助多年業那些由於愚痴而妄見，有罪於“三寶”的人和那些做惡業的人。這些人通過祈佛崇拜伐那婆斯尊者，就有希望從罪愆之中解脫。以上皆為伐那婆斯尊者所言。
伐那婆斯尊者的生平
伐那婆斯尊者出生在古印度庫薩拉地區一婆羅門家中。他長大成人之後成為精通四種吠陀和多種學科知識的大學者。
從伐那婆斯的生平看，可以得出這樣一個結論，富人之心不穩固。因為富人的一生，就是為了守護他的財富，經常同那此覬覦他財物的人進行鬥爭的一生。他要把財物在他的敵人、竊賊、強盜的眼皮底下藏匿起來；為了設法增加財富他可以不擇手段。他的心思總是為財富而焦慮、傷神，除此之外，富人還要為諸多世間事務所困擾。比如給國王交納稅款、忙於做生意、為螅怕家族和財產奔走等等。伐那婆斯尊者認為帶著這些羈絆很難走上完美的佛法之路，於是，伐那婆斯丟棄了家產，來到了位於室羅伐悉底城的七葉山上的叢林。叢林中居住著很多的聖賢，伐那婆斯到那兒以後也成為一個僧人。並且由於刻苦靜修達到了四禪定。
釋迦牟尼佛以他的大慈大悲之心施於徘徊異路的芸芸眾生，使所有的眾生有情，都不錯過受益的機會。當時，釋迦牟尼佛知道要會見伐那婆斯，所以他來到了室羅伐悉底城的七葉山叢林（據說當時佛陀就住在那裡，時年四十九歲）。當釋迦牟尼及其隨從來到七葉山叢林，伐那婆斯看見佛陀之後，收中即刻生出無限的崇敬與信仰。他拜倒在佛陀面前，請求釋迦牟尼允許他皈依。佛即面帶筆容地對他說：“快來！”由於釋迦牟尼這句話的法力，伐那婆斯就成為一名比丘。
隨著時間的推移，伐那婆斯尊者從佛陀那裡得到了佛法；領悟研習《三藏》；勤奮修習，最後獲得者阿羅漢位。
釋迦牟尼誇讚代表那婆斯尊者說：“鐵比丘伐那婆斯是居於靜地禪定修習的弟子中的姣姣者。”尊得伐那婆斯具有善業德，也是神人崇敬的對象。尊者祈禱可以獲得者作用於他物面使之轉化法力。此外，通過向傷害他類的魔怪宣講佛法的方法，伐那婆斯可以將魔類調服。尊者還堅定不移地護持佛陀的教法。
那些遵從伐那婆斯尊者習學佛學功課的人們，從學習中認識到希望求得永世幸福之道，是徒勞無益的。這不是佛陀的教法，是追求具有其他名稱的教法。依照這些人的修習觀點，人們可以不必積累一定的善業就足以脫離輪迴之苦。這些希求永世幸福的人應該遵循釋迦牟尼佛指引的道路力求解脫，但不能只為自己解脫，而是要為所有從生求得解脫。為了使脫離塵世出家為僧的人更有效地修習，他們必須住在遠離嘈雜的塵世的荒野之地修習。
伐那婆斯尊者的居地
伐那婆斯尊者的居地七葉山岩窟，最早可以追溯到釋迦牟尼佛來到這個世界之前。當時，岩窟地方住著一位名叫“七葉”的耄老賢者。賢者有無尚的功德，以致於他的祈禱有求必現，異常靈驗。一次，賢者希望住到室羅伐悉底的林中，就念起祈求之語，果然靈驗，在夏丹的山上突然出現了一個奇妙的岩窟，於是賢者住進岩窟中修行。這個岩窟從此也賢者的名字命名，稱七葉山岩窟。
後來，地字很長時間，當釋迦牟尼降生，伐那婆斯擁戴佛陀教法成為尊者阿羅漢之後，賢者七葉成為伐那婆斯尊者的心腹弟子，把岩窟作為供物獻給了伐那婆斯，伐那婆斯就收下了這個供品。從那以後，伐那婆斯和他的隨從一直住在那裡。據說七葉賢者後來也獲得了阿羅漢位。
根據另一文獻，據說伐那婆斯尊者住在魯帕貝日山，這可能是七葉山的另一種叫法，或者是尊者在其他時期內居住過的山名。
據釋迦牟尼佛的口諭，伐那婆斯尊者沒有從塵世間逝去，他和一千四百羅漢住在七葉山上，守護佛陀的教法。
