詞目
忘筌
拼音
wàng quán
出處與詳解
1、忘記了捕魚的筌。
①《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，通“ 筌 ”。
②晉 何劭 《贈張華》詩：“奚用遺形骸，忘筌在得魚。”
③唐 韓偓 《感事三十四韻》：“獨夫常獨泣，多士已忘筌。”
④清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“ 劉 始大悟，不覺洒然曰：‘君去固自得矣，將無使吾為忘筌忘蹄之人哉！’”
2、引申喻不值得重視的事或物。
①唐 劉禹錫 《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩：“曾向空門學坐禪，如今萬事盡忘筌。”
②元 王禎 《農書》卷二二：“資爾屈伸功用畢，莫將良器等忘筌。”
相關詞語
1、忘筌而漁
出處戰國·楚·屈原《漁父》：“寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” ..... 捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以後就忘了本來依靠的東西。
2、得魚忘筌
拼 音： dé yú wàng quán
釋 義： 筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以後就忘了本來依靠的東西。
出 處： 《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘筌。”
示 例： 故目的既達，～，其手腕之峭緊敏捷又如此。
★清·梁啓超《外交失敗之原因及今後國民之覺悟》
3、得意忘筌
dé yì wàng quán
[釋義] 捕得魚後；忘了捕魚的竹器。比喻達到目的之後；就忘記了原來的憑藉。 [語出] 《莊子·外物》：“筌者所以在魚；得魚而忘筌；蹄者所以在兔；得兔而忘蹄；言者所以在意；得意而忘言。” [正音] 筌；不能讀作“qiǎn”。 [辨形] 筌；不能寫作“簽”。 [近義] 卸磨殺驢 過河拆橋 [反義] 飲水思源 [用法] 含貶義。一般作謂語、賓語、定語。 [結構] 連動式。 [例句] 人活一世；應牢記父母的養育之情；而不可忘恩負義；～。
文章：
| 忘筌《莊子》 選自《枯木又逢春——通過禪語悟人生》（細川景一著・2000.11.禪文化研究所出版） “忘荃”語出中國古典《莊子》外物篇。 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！ “筌”是用細竹篾做成的捕魚工具。“蹄”是捕捉兔子等用的“圈套”。這句話的意思是說：掛在河裡的筌本是用來捕魚的工具，可等捕到魚後，就已經成了沒用的東西；設在山裡的圈套本是用來捉兔子的工具，可等到捉住兔子以後，也成了沒用的東西。語言和文字是用來表達意思即說明心中想法的手段工具，但如今的學者，卻太看重語言和文字，而把“意”給搞沒了。 這句話告訴我們：筌不過是捕魚的工具，蹄不過是捉兔的工具，語言也不過是傳達意思的手段。而“什麼是目的，什麼是手段？千萬注意不要搞錯了！”。 大珠慧海禪師也曾說過這樣的話：得意而忘言。悟理而遺教。亦猶得魚忘筌，得兔忘蹄也。 其實，據說是釋尊所講的八萬四千法門也好，有一千七百之多的古則公案也好，歸根結底都不過是藉以“悟”的手段工具而已。如果達到了“悟”的境界，就全沒用了，就要把它們全部忘掉。 但是，我們卻常常忘記第一要義的目的，而執著於第二、第三要義的手段工具，過多地糾纏於詞語的詮釋並為其憂慮不堪。 妙心寺的開山祖關山國師在其“遺訓”中曾說：“望汝等務求其本，……切莫誤去摘葉尋枝。” 有以“忘筌”命名的茶室。孤篷庵是由小堀遠州開創、江月和尚為祖師的寺院。在寺中方丈旁邊的一間茶室，據說即由遠州命名為“忘筌”。 小堀遠州是近江人，出生在坂田郡的小堀（現長浜市小堀町），本名正一。因他曾任過遠州太守，故被稱為遠州。由於其父服侍秀吉擔任過“普請奉行”（幕府時代監管土木城建的職務），故被秀吉作為侍從加以重用。父親死後，他在26歲時當上了備中松山的領主，後又當上了近江小室的城主。 他師從大德寺春屋禪師參禪，受“大有”道號。又拜古田織部為師潛心鑽研茶道，號宗甫、孤篷庵。他是茶道遠州流的鼻祖。他還繼承了父親“普請奉行”的事業，在各地的營造建築方面發揮了才能；到晚年擔任過造園奉行等職，在各地建造了很多名園和名建築傳世至今。 他的家風被譽為“雅朴”，以在都市化氛圍中表現寧靜優雅為特徵，特別是在茶室的建築風格上更能展現他的家風。大德寺龍光庵的密庵、南禪寺金地院的八窗席、孤篷庵的忘筌等，都是非常有名的。 後來由於他擔任德川家光的茶道指導，由此名聲大振。正保四年（1647）在伏見的自宅中，他留下了辭世之句：“昨日復今日，今日又將逝；無為獨自嘆，夢醒黎明時”（きのふといひけふとくらしてなすことも なき身のゆめのさむるあけぼの），結束了69歲的生涯，葬於自己開創的孤蓬庵。 遠州把他看重的茶室名之“忘筌“，並非是把目的和手段顛倒了，而恰恰是在教我們如何回到茶道的原點。 須知所謂茶道，不過是燒水，作茶，飲茶而已——千利休。 |
