內容簡介
心解論經《論語》一書，共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，約二萬餘字。反映了孔子的克己復禮、修養仁德從而成就聖賢君子的思想，反映了為政以德、仁者愛人的政治思想，反映了為人處世、智慧生存的人道思想，反映了多聞闕疑、述而不作的學術思想，反映了有教無類、啟發誘導的教育思想，等等，所有牽涉到人類生存與社會安定的各種方面，都得到了深入和卓有成就的探討，可以說是人生百科全書。雖然有時只是隻言片語，但卻精警微妙，發人深省。
孔子生前，雖然其學術與政治思想沒有得到統治階級的提倡和重視，但卻因為弟子們的努力宣傳與實踐，終於在後代得到了統治階級的重視與利用，成為顯學。自從漢代以來，《論語》便成為一門官設的學科，成為士人必讀的啟蒙書。尤其是武帝罷黜百家，獨尊儒術，孔子地位提高，直到東漢，《論語》已被列為“七經”之一。魏晉以後，各個朝代都把《論語》列為學官，設博士教授。到了宋代，更得大儒提倡，遂使儒學日盛。尤其是南宋朱熹，更把《論語》與《孟子》、《大學》、《中庸》列為四書，與五經並列。宋理宗又將朱熹的《四書章句集注》立於學官。從元仁宗起，一直延續到明清時代，都被列為欽定科舉考試必讀教課書。最後，到了“五四”運動，“打倒孔家店”，則《論語》變成封建傳統教課書，被人們所不齒。
“孔家店”如果有，經過兩千年來的慘澹經營，如何能夠說打倒就打倒呢？更何況由於它本身的價值，加上統治階級的提倡，都使得《論語》的精華深入到千家萬戶，成為平民的普及啟蒙讀物，對於中華民族的傳統道德的形成和發展起到了無與倫比的作用，以至於人們讀《論語》的言論的“論”一定要讀作人倫的“倫”。兩千多年來，《論語》的影響可以說已經深入到了我們民族的遺傳基因之中，範圍規定著人們的道德修養、心理結構、風俗習慣、社會模式、文明禮貌等，從而形成了中華民族特有的禮儀之邦的優良傳統。
其實，《論語》當中，包含著深刻的東方智慧和經濟之道，所以聯合國的宣言當中一再強調：世界要發展，一定要到東方二千五百年前孔子的《論語》當中去尋求智慧。
作者簡介
李安綱，1959年2月生於山西芮城，教授，文學博士。
山西大學英語專業學士，南京大學唐宋詩專業、先唐文學專業碩士，陝西師範大學唐宋元明清文學專業博士，中國社會科學院哲學所馬列主義原理室博士後流動站工作人員。
山西運城學院中文系教授，山西大學文學院、外語學院教授；陝西師範大學文學院兼職教授；《西遊記文化學刊》、《運城學院學報》主編。
中國社會新聞出版總社大雷音策劃室主任，人民出版社、中國社會科學出版社特約編審。
中國古典文學普及研究會《西遊記》文化研究委員會會長，中國《水滸傳》學會副會長，中國宗教學會禪文化中心主任。
山西省中青年學科帶頭人、跨世紀傑出人才、模範教師。
廿餘年來，潛心於教學與科研，主講過古代文學、中國傳統文化研究、宗教與人生、《西遊記》文化研究等十餘門課程，發表論文及文章數百篇，出版編、譯、注、著等著作百餘部，在全國各地巡迴演講2D00餘場。
旨在恢復中國人的良心與民族凝聚力，重建東方的精神文明體系，從而安定社會，整齊人倫，推動中華民族的偉大復興、和諧社會的早日到來。
目錄
序言
前言
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
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