內容簡介
心的導引調伏自己的心與心結為盟友薩姜米龐仁波切是藏傳佛教的修行者，本身是（個）位騎藝精湛的馬術家，在書中他以如何馴服野馬巧妙地比喻整個調心的過程。他慷慨地與讀者分享在禪修過程中可能會遭碰到的各種障礙，並詳述歷來禪修者所提出的各種傳統對治障礙之道。
薩姜米龐仁波切所教導的方法，既清楚易懂又實際可行，其特別之處在於它結合了佛法與香巴拉教法的傳承。他具體地告訴我們，如何通過靜坐來培養勇敢的心靈，如何強化我們的心，為我們的生活帶來寧靜和澄明。
此外，薩姜米龐仁波切也教導讀者如何修觀，這方法能加深我們的洞察力和培養聰明。當我們洞徹實相，禪定就能為創造生命的喜悅提供更多的條件。他特別誇大喚起菩提心的修煉，透過這種覺悟的方法，可以體驗自己偉大的勇士精神。
作者簡介
薩姜米龐仁波切（The Sakyong， Jamgon Mipham），香巴拉傳承的最高精神領袖。1962年生於印度菩提迦耶，父親是知名的藏傳佛教大師邱陽·創巴仁波切（1939-1987）。薩姜米龐仁波切兼具東、西方文化傳統，並持有寧瑪、噶舉和香巴拉三個法脈的傳承。 1995年，貝諾仁波切認證薩姜米龐為19世紀西藏備受尊崇的大修行者兼學者米龐仁波切（1846-1912）的轉世，並正式授與“薩姜”（意思是“大地怙主”）法座，成為香巴拉的導師，先後在世界各地教導千萬名學生。 薩姜米龐仁波切已出版《心的導引》和《統御你的世界》。其中《心的導引》一書，曾榮登美國暢銷書排行榜，薩姜米龐仁波切更被《行星》（Planet）雜誌評為全球30位高瞻遠矚者之一。
目錄
【中文版序】發現本初善
【作者自序】心是你的最佳盟友
第一部 為何要禪修？
第一章 在岩地上種花
馬兒知道你在打什麼主意
以“寧靜的安住”來調伏自己的心
在岩地上種花
騎乘於風馬之上
第二章 超越迷惑與痛苦
尋找心靈失落的部 分
追尋生命意義的佛陀
接受生命的實相
輪迴的本質就是痛苦
別把自己看得太重要
堅實的自我到底在哪裡？
那隻猴子就是耶穌基督？
困惑的心無法超越它自己
人人都想住在“適居區”
是什麼讓你落入陷阱？
發現本具的覺性，享受人生
第三章 寧靜的安住
讓心如實呈現
將憤怒轉化為愛與慈悲
隨情緒起舞只會帶來痛苦
覺察心的變化
你是否願意改變？
心一次只能覺察一件事
認清潛藏於內心深處的寧靜
學習讓自己活在當下
第二部 寧靜安住的藝術
第四章 安坐
挺直背脊，心保持警醒
正確的坐姿
熟悉禪修的對
專注呼吸可使身心和諧
禪修就像學習騎馬
念頭就只是念頭
將禪修的心帶入生活
第五章 專注於一與當下覺知
與生俱來的專注於一與當下覺知
以專注於一馴服如野馬般的心
給心洗一回牛奶浴
與自己的呼吸合而為一
第六章 如何尋回散逸的心？
心的活動猶如向外輻射的光圈
反省自己存在的意義
覺知幻想，解除魔咒
理性分析，拆解情緒
如實看住念頭，截斷散亂之流
專注呼吸，任微細念頭自行生滅
體驗本初善
第七章 無聊的好處
與無聊的抗爭
看清無聊的真正面目
徹底品嘗無聊的滋味
對治無聊，繼續禪修
第八章 懈怠
挑戰你的極限
對治障礙猶如拔除雜草
懈怠是初學者最艱巨的挑戰
懈怠的根源就是執著
懈怠會以忙碌的樣貌出現
氣餒是懈怠的另一種樣貌
懈怠等於失去禪修的勇氣
激勵自我禪修的好方法
第九章 忘失法義
忘失法義，心便陷入散亂
忘失法義，會減弱禪修效果
以憶念對治忘失法義的障礙
第十章 不太緊，也不太松
當下覺知能明白當下的狀態
當下覺知是掉舉與昏沉的解藥
掉舉是心太緊，昏沉是心太松
如調弦般調整心的鬆緊
覺知能帶領人邁向覺悟
第十一章 調心的九個階段
收攝向外流散的心
心持續專注於呼吸
心全然專注而穩定
以當下覺知保持心的清明
心寧靜且柔和調順
與心結盟，體驗心本具的力量
以禪修之力，消融微細的念頭
心完全醒覺，不再散亂
心與當下合而為一
第三部 與自己的心結盟
第十二章 轉化你的心
誠實地看待自己
以“觀”思維人生的實相
思維能將心的能量導向覺悟
以思維消弭主、客體間的隔閡
觀禪——思維修的指導原則
以思維搗碎概念虛矯的硬殼
第十三章 獲得人身的喜悅
覺悟須等待時機與條件成熟
暇滿的人身實為難得
無暇的眾生，難以超拔
珍惜人身，推己及人
感激自己所擁有的一切
第十四章 變易中不變的真理
無常總是來敲門
生命不可能永遠保持原狀
了解無常能幫助身心安頓
第十五章 生命逐漸衰老
希望重回六十歲
享受與欣賞衰老
第十六章 生命終會死亡
死亡是我們最忠實的朋友
死亡以深刻的面貌向我們呈現
死亡讓我們的愛更有力量
第十七章 輪迴與業力
輪迴不是一種罪怨
輪迴之苦
輪迴是種“一切都為我而存在”的態度
業力表示“作為”
種瓜得瓜，種豆得豆
第十八章 躍入佛陀之心
慈悲的誕生
每個人都有菩提心
菩提心能從任何地方生起
推己及人，才能獲得真正的快樂
對親密的人修習菩提心
對不太熟悉的人修習菩提心
對陌生人修習菩提心
對一切眾生修習菩提心
以菩提心改變世界
第四部 在世界中的勇士
第十九章 發心
追求世俗的發心
出離輪迴的發心
邁向覺悟的發心
第二十章 智慧與空性
相對的真實
結合“當下覺知”與“觀”能發展般若慧
真正的般若是素證的體驗
堅實的自我在哪裡？
無實在的自我，只有五蘊
萬物不離空性與明性
修止、思維自我、了解空性
看清輪迴的根源，生起慈悲
第二十一章 在世界中的勇士
本初善是眾生的根本
駕馭風馬，與心結盟
實踐六波羅蜜，勇敢地活在世間
最大的布施是愛與慈悲
戒律讓人擺脫無明的束縛
忍辱是克服憤怒與侵犯行為
精進是願利益眾生的喜悅
禪定幫助身心重獲平衡
般若之光照破存在的幻相
有菩薩勇士，就有覺悟的社會
踏上勇士菩薩的修道之旅
【附錄一】禪修的準備
【附錄二】禪修的姿勢
【附錄三】觀禪——思維修的教導
序言
發現本初善
不久前，我在亞洲演講教授我的新書——中文版《心的導引》時，我非常欣喜於許多說中文的人都熱衷修習禪坐——有的人是初學，其他人則是重溫教法。由於重新聯結起他們固有豐富的修禪傳統，他們也同時聯結到世界未來的可能性。未來的世代里，禪修將是最基本的一件事，因為擁有一顆平和的心的能力，以及發現我們的本初善，正是使我們的家庭和社會幸福快樂的鎖鑰。
我祈願我們所有的修行皆圓滿成就，並且能利益一切眾生。願智慧和慈悲的加持護佑與諸位同在。
文摘
專注於呼吸的好處也可讓我們放鬆，透過這一過程，整個生命得以放鬆，緊張開始消解，呼吸讓心舒緩並且得到休息。
當我們放慢思緒，並安頓於自體之內，心與身之間的界限就縮小了。我們感受到心臟的跳動，覺察到血液的流動，也幾乎能感覺到自己的骨頭。於是，我們的身心達到完全的和諧，變成某種完整的存在。
但實際情況並非全然如此。當我們靜坐，並將心專注於呼吸上時，心的自然嬉鬧便會不斷生起。念頭和情緒的起伏使人分心，往往將我們淹沒在這股思緒的浪潮中。
我們心想，終於開始禪修了，這一切真有趣，不知朋友們會作何感想。我們掛念著車子停在何處，想著這時如果能嘗塊餅乾，那該有多好。我們也想到，自己此刻昏昏欲睡，能喝杯咖啡是再好不過的了……這些飄浮的思緒，都是我們說給自己聽的小故事，大部分內容都是關於過去與未來，而非現在。
我們可能一時失神，忘了“呼吸”才是禪修所緣的對象，而非念頭或情緒。這時可以運用的技巧是，當注意到自己正在動念時，就承認這個事實，也可以將它標示為“動念”（Thinking）。
不論我們標示與否，當注意到念頭生起時，就將心帶回到呼吸上。認出念頭的存在，就能辨識出心的飄移，以及這迷惑的心有多狂野。我們在訓練自己覺知生而為人的真正面目，也訓練心能專注不受迷惑，並且全然地覺察自己當下的生命。
