作品原文
征 婦 怨
九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。
萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。
婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。
夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。
《閨怨》： 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
注釋譯文
①沒：覆沒、被消滅。
②招魂葬：民間為死於他鄉的親人舉行的招魂儀式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。
③依倚：依賴、依靠。
④同居：與丈夫、兒子共同生活在一起。
⑤晝燭：白天的蠟燭，意為黯淡無光，沒用處。
作品鑑賞
在古典詩詞中，良人從軍、征婦哀怨是一大習見題材。張籍《征婦怨》卻翻出新意，以其摧心嘔血、深至沉痛而卓然不群，享譽後世。“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。”遼水，即今東北遼河，於遼寧營口東南入海。詩歌開門見山，點明徵婦怨毒所由。詩中“全沒”二字，力過千鈞，從戰況慘烈，傷亡慘重中突出事件的典型性，從而生髮出征婦哀苦情感。“萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。”招魂葬，舊時風俗，由於無法收屍入殮，生怕親人靈魂不知所歸，於是高聲呼喚親人姓名，招引魂兮歸來，並以死者衣冠葬入棺木。詩題是《征婦怨》，詩人卻視野開闊，勾勒出一幅場面浩大的“城下群哭圖”，由面及點，迂迴入題。“白骨”二字，讀來觸目驚心。骨骼支離，拋荒野，如在目前，增強了詩歌的形象性。讀此句可聯及王粲“出門無所見，白骨蔽平原”（《七哀詩》），杜甫“古來白骨無人收”（《兵車行》），一併玩索。“家家”二字，看似尋常，卻是暗承“全沒”，以哀哭號呼的普遍性，強化了悲劇氣氛，為下文征婦之哀作好陪襯。
然後轉入正題，引出主人公“征婦”。“婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。”本應承上，直抒哀痛，詩人卻橫挽逆插，宕開一步，構想與丈夫、兒子共同生活的舒心光景。有此鋪墊，波瀾頓生。平凡生活，竟成奢望。面對現實，嚮往破滅，於是逼出下文“夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。”夫死何以依靠？子生何以哺育？欲死則遺腹有子，求生則衣食無著。在家家痛哭之中，詩人擇取這一特定家庭，主人公生既不願，死亦不得的悲慘境遇，在眾多不幸家庭中酷烈尤甚，體現出事件的典型性。如是“夫死戰場子在腹”，則悲劇氣氛，相差何止千里。結語以“晝燭”自喻，不僅以白晝燭光之多餘見出痛不欲生情感，更以燭光之暗淡無光、搖曳不定展現出主人公的慘澹心境，動盪生計。設喻新穎貼切，內涵豐富。清人劉熙載《藝概》曰：“白香山樂府與張文昌王仲初同為自出新意，其不同者在此平曠而彼峭窄耳。”“峭窄”二字，正見此詩特點。所謂“峭”，即情感激烈，指斥分明，不作溫柔敦厚之狀，但盡鋒芒畢露之致。詩歌以小見大，以征婦的哀哭無告，嚴厲抨擊了唐室不恤民情，戰爭頻仍。反戰情緒之奔流騰踴、仁政思想之深厚誠摯，洋溢於篇章之中。所謂“窄”，即篇章精短，不加發揮。將豐富的內容凝聚壓縮於短小的篇幅之中。為此，事件必須典型突出、結構不得枝蔓衍生，造語務求精警凝鍊。這一切都在此詩中得到充分體現。
此詩雖是小詩，但謀篇布局轉折多變。由群哭場面轉至獨哀鏡頭，以大襯小。又以嚮往轉至現實，以樂襯哀。大小相形、哀樂相輔、正襯反襯、盤旋作勢。結構之針線綿密、起伏曲折，對哀情的表達起了烘托渲染作用。
作者簡介
張籍像（約767—約830）唐代詩人。原籍吳郡（治今江蘇蘇州），少時遷和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）。公元799年（貞元十五年）舉進士，歷任太常寺太祝、國子監助教、秘書郎、國子博士、水部員外郎、主客郎中，仕終國子司業，故世稱張水部、張司業。因家境貧困，眼疾嚴重，孟郊戲稱“窮瞎張太祝”。他對文學社會作用的認識，與白居易相近。與韓愈、白居易、孟郊、王建交厚。詩多反映當時社會矛盾和民生疾苦，頗得白居易推重。與王建齊名，世稱“張王”。有《張司業集》。
