基本介紹
新華街清真寺位於河北省張家口市下堡（堡子里）新華街，該寺建於清同治二年。清真寺占地為3.5畝，有房57間。
解放初，該市內總計11座清真寺（女寺4座，男寺7座），宣化區清真寺5座。1958年全市宗教制度民主改革後，張家口市只開放2座清真寺，即新華街寺和土爾溝清真寺。宣化區5座清真寺合併成1座，即後府街中寺。“文革”期間各寺遭到不同程度的破壞。1980年政府認真落實了宗教政策。先後恢復了橋西區的新華寺，橋東區的土爾溝寺，和宣化區的後府街寺，本著因陋就簡，分期修復的精神，經過3年施工，共用款12.22萬元。截至目前，寺容和規模均已恢復原貌，滿足了回族民眾宗教活動的需要。
信教民眾
人口張家口市在解放前人口無精確統計，估計晚清時期張：宣兩地回族約為2O0戶左右（15O0人），解放前達4O0—500戶（5000人），分別聚居於幾個清真寺的周圍。 現在張市回族人口較解放前大有發展，據1982年人口普查統計：全市回族人口為17764人，占全市人口的1.93%。其中市區（三個區）回族人口為1.2萬人，宣化區為0.5萬人，下花園區（工礦區）30O餘人，龐家堡區（工礦區）3O0餘人。
職業職業為外蒙經商及長途販運。康熙初年，張家口回族就開始有了旅蒙商人，清末發展到了頂峰。周民主要靠駱駝隊販運茶、糖、布匹、綢緞等生活日用品到蒙古，然後買回牛、羊、馬及畜產品。例如張市上堡梁姓由陝西渭南梁家坡逃難到張，由小生意發展到買駱駝，跑運輸，慢慢發展到擁有840多峰駱駝。以後又在新市賣牛羊肉，店鋪字號“廣聚金”；先後發展成八大戶。還有“馬行生意”，即開馬店，搞長途押運；將大批蒙古馬代客押運到漢口南京等地。解放後張市尚有押運隊的組織（主要是回民）。另外當時鐵路、公路未通，利用駱駝、牛馬車在內地、大西北，搞長途販運也是回族民眾拿手生意。據新華街一些老人回憶：當時張家口的駱駝隊的行程可西達蘭州、張掖、酒泉直至新疆古城子。
牛羊肉行。回民善營屠宰業，他們由口外（壩上）買來牛，經過餵養肥壯後再屠宰，資本較為雄厚的有丁、王、肖、玉、費等姓。
回民從事糕點食品也是有名的。老字號有“玉隆厚”、“魁元公”，宣化有“萬順長”、“永盛元”，品種繁多，製作精細，美味可口。至今仍屬首屈一指，受到人民大眾的稱讚與歡迎。
從事小食品商業。解放前，回族人民受著歷代統治階級的壓迫和剝削，經濟上貧困，文化落後，除經營以上較大宗商業外，更多的回民都推車、挑擔、上街擺攤設點，從事叫賣燒餅、棗糕、牛羊下水（雜碎）及包子、涼粉等小食品商業。新華街何家四兄弟夏天賣涼糕、涼粉，冬天賣煮大豆、豆面糕、愛窩窩。作工精細，味美、價廉，別具風格。
皮革、鞍韂、蒙靴、製革業。張市回族有許多作坊製造蒙古民族常用的生活與生產用品，有馬具鞍韂，蒙靴，及車馬挽具，“香牛皮”，及各種皮革製品等。高超的技藝，精工的製品，遠銷蒙古各地。
解放後，回族人民不僅獲得了政治上的平等，經濟、文化、教育也有了很大發展。生活有了顯著的提高。解放前靠經營小商小販維持生活的回族民眾的子孫後代，有些已成為機關、企業、廠礦、學校等各行各業的職工、教師。
