內容簡介
本書是系統研究康有為哲學體系的專著。由前言、正文五章及結語組成。
在前言中，作者指出，康有為的哲學基本形成於十九世紀八十年代中後期。它是我國資產階級第一個比較完整的哲學體系；，是指導戊戍維新運動的重要哲學理論，在我國近代哲學史上占有重要的地位。他的哲學思想是唯心主義和形上學的，其中包含一些接近於唯物主義的傾向和辯證法的思想因素。康有為哲學思想的淵源，大致來自兩個方面：一個是中國的傳統思想，主要是我國古代的唯心主義哲學和一些變易觀點，以及明清之際某些進步思想家的“經世致用”思想和批判封建君主專制的民主思想傾向的影響；另一個是外國的西方近代自然科學、西方國家的資本主義制度、資本主義的物質文明和一些資產階級的民主、自由、平等思想的影響。他的哲學思想區分為前期和後期。前期他的哲學思想包含有唯物的、辯證的因素，基本傾向是進步的；後期則完全墮落為唯心主義的反動哲學。本書的重點在分析他前期的哲學思想。
第一章“康有為及其所處的時代”。作者認為康氏的一生可分為三個階段：(1)1895年以前是他的世界觀形成和開始進行政治活動，宣傳資產階級改良主義理論的時期；(2)1895年至戊戍變法失敗，是他領導戊戍維新運動的時期：(3)1898年戊戌變法失敗後至1927年，是他沒落、反動的時期。前兩個階段，他是趨向進步的，是站在歷史潮流前面的先進人物；後一階段，他墮落、反動，成了阻擋革命歷史潮流的頑固派。第二章“唯心主義體系與一些泛神論傾向”。奉篇作者削析了康有為的“元”——一“仁”哲學體系的唯心主義性質，認為其中又有若干泛神論的傾向，在一定限度內肯定客觀物質世界。第三章“變易進化思想與唯心史觀”。本篇剖析了康有為的變易進化自然觀和人類社會歷史進化的“三世說”。作者認為康有為的變易進化的社會歷史觀點，是排斥革命的，是一種典型的資產階級庸俗進化論的唯心史觀，但其中包含一些辯證法的思想因素，但他的形上學思想卻又是很突出的。·第四章“人道主義與‘大同’思想”。本章剖析了康有為的“人道主義”與“大同”思想的內容。指出康有為極力否認階級的存在，反對革命，是反動的。它具有空想社會主義的性質，不可能找到一條到達大同的路。第五章。後期哲學思想的墮落與反動”。作者認為康有為後期哲學思想大致可分為三個階段：戊戌變法失敗到1902年為第一階段；1902年發表告南北美洲諸華商書到辛亥革命為第二階段：辛亥革命以後為第三階段。在他的哲學思想後期，他的哲學體系由有進步傾向的、為戊戍維新運動服務的哲學，墮落到反動的、最後成為為帝制復辟效勞的哲學。
最後。結語”部分。作者評價了康有為前期哲學上的貢獻：(一)他構造了中國近代第一個資產階級哲學體系；(二)創立了。三世說。的社會歷史進化論，從根本上批判了封建統治階級的。天不變，道亦不變。論；(3)提出了。大同”社會學說，批判了當時的社會，從根本上否定了封建君主專制制度和封建家族宗法制度。另一方面，他的哲學體系中雖含有積極因素和進步傾向，但就這個體系的基本性質而言，是唯心的。
出版信息
中國社會科學出版社1980年5月出版，12.1萬字。
