康拉特·賽茨
德國人，1934年出生，先在德國學習古典語言學、歷史、哲學，後在美國福勒策學院學習國際經濟和政治，他曾任德國外交部長根舍的政治秘書及外交部政策規劃司司長12餘年，隨之先後出任駐印度、義大利大使，繼1995－1999年任駐華大使後，又出任駐日本大使。這樣的學識和經歷保證了《中國———一個世界強國的復興》的成功。
關於《中國———一個世界強國的復興》
德國人是最講究邏輯的民族，而理性、客觀、簡潔正是賽茨作品的優勢。他的作品講述了中國的發展史，即中國從16世紀之前世界上最發達的文明，到經歷了19世紀和20世紀初期的崩潰，以至到當今重新崛起的過程。而這樣一個漫長的過程，被賽茨描述得清晰、簡潔，不僅結構完美，而且語言文雅、史料周全、評述貼切。
為了解釋一個強大的國家為什麼會在200年前衰落，為什麼會在200年後復興，賽茨把研究的架構拉得很長，而且還專門拿出一章來分析中國儒家文化的影響。“一個以理性為基礎的倫理道德”，“一個靠倫理道德的凝聚力治理的國家”，賽茨的研究很容易得出這樣的結論：中國文化並不具備侵略性。
研究了儒家文化和中國宋代資本主義萌芽時期後，賽茨的結論是“市場經濟和工業社會與儒家的道德和統治體系並不協調”，這導致了中國在1500年這個人類歷史的重要分界點上沒有走出另一條道路。同時，他甚至由北宋王朝被區區600萬人的女真族滅亡，得出了“儒家道德及其管理體制中的第二個弱點”：無力抵禦任何軍事力量，懷著一種和平主義的信念，認為憑藉自己的道德優勢足以抵抗任何來犯之敵。
賽茨的作品在德語世界已經獲得了聲譽和歡迎。其實，對中國讀者來說，更應該閱讀這樣一部外國人視角的中國“大國史”。讀完此書，可以得到的最大感慨，應當是德國人理性的思維方式和客觀的研究視角。
而這兩樣東西，似乎是中國人傳統中所不足的。因此，儘管對中國的歷史我們也許熟悉得多，但是我們看待問題的角度和自身的民族情結，很可能讓我們失去了很多原本應該對自身有所助益的結論，這也正所謂是“只源身在此山中”。歷史是一面鏡子，外國人寫的中國歷史是一面多棱的鏡子。賽茨對如何應對中國的大國復興也給出了自己的看法：陳舊的工業和技術強國必須有意識地讓位於新的強國，這在經濟領域就意味著，面對“中國的挑戰”不是憑藉貿易保護主義去維護本國的勞動市場，而是要靠大規模的結構改變來適應發展。
