原文
吾友李生為予言[2]：“予游長安[3]，舍於婁公所[4]。婁，隱者也，居長安市三十餘年矣，家有小齋，號曰‘市隱’，往來大夫多為之賦傳[5]，渠欲得君作記[6]，君其以我故為之[7]。”予曰：“若知隱乎[8]？夫隱，自閉之義也。古之人隱於農、於工、於商、於醫卜、於屠釣，至於博徒[9]、賣漿[10]、抱關吏[11]、酒家保[12]，無乎不在[13]，非特深山之中[14]，蓬蒿之下[15]，然後為隱。前人所以有大小隱之辨者[16]，謂初機之士[17]，信道未篤[18]，不見可欲[19]，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應，不為物誘，出處一致[20]，喧寂兩忘[21]，故以朝市為大隱耳[22]。以予觀之，小隱於山林則容或有之[23]，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價之後[24]，欺松桂而誘雲壑者多矣[25]，況朝市乎？今夫乾沒氏之屬[26]，脅肩以入市[27]，疊足以登壠斷[28]，利嘴長距[29]，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰於錐刀之下[30]，懸羊頭，賣狗脯[31]，盜跖行而伯夷語[32]，曰：‘我隱者也’而可乎？敢問婁之所以隱，奈何[33]？”
曰：“鬻書以為食[34]，取足而已，不害其為廉[35]；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也[36]，子何疑焉[37]？”
予曰：“予得之矣，予為之記之。雖然[38]，予於此猶有未滿焉者，請以韓伯休之事終其說[39]。伯休賣藥都市，藥不二賈[40]，一女子買藥，伯休執價不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知[41]。’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也，奚以此為哉[42]？予意大夫士之愛公者[43]，強為之名耳[44]，非公意也[45]。君歸試以言問之。”
貞佑丙子年十二月河東元某記[46]。
注釋
[1] 市隱：隱居於朝市。齋：屋舍，書房。[2] 予：我。
[3] 長安：古都城，今陝西西安。
[4] 舍：留宿。
[5] 大夫士：即士大夫，居官有職位的人。
[6] 渠：他。
[7] 其：副詞，表示推測或詢問。這句說：您或許會因為我的關係而寫一篇記吧。
[8] 若：你。
[9] 博徒：賭徒。
[10] 賣漿：賣酒。《史記·魏公子列傳》記載戰國時趙國有處士毛公隱居於賭徒之間，薛公則藏身於賣漿家。
[11] 抱關吏：管城門的小吏。關，門栓。戰國時魏國隱士侯襄，年七十，為大梁夷門的守門小吏。
[12] 保：傭工。漢大將欒布曾經由於窮困，做過酒保。
[13] 無乎不在：無所不在。
[14] 特：但，只。
[15] 蓬蒿：蓬草與蒿草，這裡指山林澤藪。
[16] 大小隱：晉王康琚《反招隱詩》認為隱有大、小隱之分，小隱隱於山陵藪間，大隱則隱於朝市。辨：區別。
[17] 初機之士：指最初有智巧變詐之心的人。
[18] 篤：誠摯。
[19] 可欲：心中所喜愛的東西。以上五句意思是說：原本有機詐之心的人，隱於山林中，由於不見心中所欲之事，故能保持內心的平靜，所以稱隱於山林者為小隱。
[20] 出處：進退，指出仕或退隱。
[21] 喧寂：熱鬧繁華與沉寂冷寞。
[22] 朝市：朝廷與市肆。《史記·張儀列傳》中說：爭名者於朝，爭利者於市。此指名利之場。以上五句意思說：身處於名利場中，而能心控自如，神志專一，不為外物的誘惑而致迷亂，故而稱隱於朝市者為大隱。
[23] 容或：或許，大概。
[24] 山人：山居者，指隱士。
[25] 欺松桂而誘雲壑：南齊人周顒隱居鐘山（今江蘇江寧北），後應詔為海鹽令，時人孔稚圭作《北山移文》，借山靈之口，指斥他假充隱士，稱他“誘我松桂，欺我雲壑”。誘，引誘，欺騙。
[26] 乾（甘gan）沒氏：僥倖取利的人。屬：等輩。
[27] 脅肩：縮斂肩膀，形容獻媚的樣子。
[28] 疊足：翹足，指不費吹灰之力。登壠斷：壠斷指斷而高的岡壠，登壠斷指操縱、把持集市，以牟取高利。《孟子·公孫丑下》中說：古時候的市場上是以有易無，有賤丈夫者“必求壠斷而登之，以左右望，而罔市利”。
[29] 距：爪。
[30] 錐刀：小刀。
[31] 脯（府fu）：乾肉。
[32] 盜跖（直zhi）：相傳為春秋末期的大盜，名跖，柳下屯（今山東西部）人。伯夷：商孤竹君之子。相傳孤竹君原二子伯夷、叔齊，遺命要立次子叔齊為繼承人，孤竹君死後，叔齊讓位於伯夷，伯夷不受。後來兩人都逃到周文王處。武王伐紂，兩人曾叩馬諫阻，武王滅商後，他們恥食周粟，隱於首陽山，採薇而食，餓死山中。在古代，伯夷、叔齊被當作高尚、有氣節之士的典型。
[33] 奈何：如何。
[34] 鬻（育yu）：賣。
[35] 廉：清廉，不苟取。
[36] 這兩句說：清廉與高潔，正是古人之所以隱居的道理。
[37] 子何疑焉：你還懷疑什麼呢？子，古代對男子的一種客氣稱呼。
[38] 雖然：即使如此。
[39] 韓伯休：即後漢人韓康，字伯休，霸陵（今陝西長安縣東）人，賣藥於長安市，因賣藥與人爭執時被人識破名姓而逃隱霸陵山中，博士公車連征不至。後漢桓帝以安車徵聘，他不得已而出，辭安車而自乘柴車，半道逃歸。
[40] 賈：價。
[41] 兒女子：小女子。
[42] 這四句意思說：言辭是人們用來修飾外表行動舉止的文飾之物，身將隱居，而求文以顯耀自身，這種相牴牾的作法又是為了什麼呢？
[43] 意：猜度。
[44] 強：強使，硬要。
[45] 這三句意思是說：以市隱為齋名，並求詩文以顯耀自己，是好事者之所造，而非婁公的本意。
[46] 貞佑丙子年：金宣宗貞佑四年（1216）。河東：指山西境內黃河以東地區。作者故鄉忻州在河東，故自稱河東元某
譯文
我一個姓李的朋友對我說過：“我遊歷長安，住在婁先生家。婁先生，是個隱士，住在長安的市區三十年了。他家有個小書齋，叫做‘市隱齋’。來往的官員大多都為它寫過賦、傳，我想請你也為婁先生寫一篇，你就看我的面子寫一篇吧。”我說：“你知道什麼是隱嗎？隱，就是自閉的意思。古代的人隱於農、隱於工、隱於商、隱於醫生、算命、隱於屠戶、釣魚，至於賭徒、賣粥的、看門的、酒保，無處不在，並非只有在深山之中，茅屋之下的，才叫做隱居。前人有大隱、小隱的區別，說初步懂得大道的人，對自己的信仰還不是很徹底，為了不接觸貪慾，使自己的心不亂，所以隱居到山林，這是小隱；能夠心平氣靜，不被外界的事物所迷惑，到哪裡都一樣，言行一致，對喧囂或寂靜的環境都視而不見，所以隱居在城市的叫做大隱。以我來看，在山林隱居的人或許稱得上小隱，但在朝廷市肆隱居的人，未必都能稱得上大隱。自隱居的人索要自己作品高價之後，欺騙松桂、雲壑的人（治假隱士）多了，更何況隱居在朝廷市肆的呢？如今僥倖取利的人，縮斂肩膀（形容取媚於別人的樣子）來到市肆，翹著腳來控制行市，利嘴、長爪，爭相買賣，和奴僕、販夫拿著刀子血戰，掛羊頭，賣狗肉，嘴裡說伯夷（商周時期的賢人）的話去乾盜跖（春秋末期的大盜）一樣的行為，說‘我是隱士’，能行嗎？敢問婁先生為什麼隱居，你知道嗎？”
朋友說：“賣字換吃的，只夠自己用的就行了，不妨礙他的清廉；憑藉詩酒在達官貴人間周鏇，求得一團和氣而已，不妨礙他的清高。清廉和清高，本來就是古人隱居所追求的，你懷疑什麼呢？”
我說：“我明白了，我替你寫篇記。就算如此，我依然有點不相信，請讓我用東漢末年韓康（字伯休）的事請來作為結尾。韓伯休在都市賣藥，絕不讓人還價，一個女子來買藥，韓康依然堅持不還價。女子大怒說:‘你難道是韓伯休啊，竟然不讓還價？’韓康於是嘆息說：‘我本來就是為了躲避名利，今天竟然連小女子都知道了我的名字！’扔掉了草藥徑直走了，終身都沒有回來。婁先生固然是個隱士，但是自閉的本意，不是和韓康不同了嗎？言辭是人們用來修飾外表行動舉止的文飾之物，身將隱居，而求文以顯耀自身，這種相牴牾的作法又是為了什麼呢？我認為官人們喜歡和他交往，是強加給他了名聲，並不是婁先生的本意。你回去後，試著替我問問婁先生。”
貞佑丙子（金宣宗貞佑四年）十二月某日，河東（指山西境內黃河以東地區。作者故鄉忻州在河東，故自稱河東元某）元某題寫此篇。
