概述
川主廟,四川盆地的特殊廟宇,祭祀的主神是川主。川主廟在四川、重慶十分常見,以“川主廟”為名的地址更是不勝枚舉,“川主廟”也見於雲、貴、陝、甘、鄂等地。思南川主廟
位於思南縣城西的白虎岩下,坐西向東,面積604平方米,現存建築由北向南依次為東西兩側,抱廈,正殿,後殿,高大封火牆圍護,穿斗抬梁混合結構,硬山,單坡,歇山頂,小青瓦屋面。原廟內供有李冰父子塑像。烏江水急灘險,思南城尤甚,常有水患,修建川主廟,歲時祭祀,希圖借李冰之神力而變水患為水利。《思南府志》載,“俗以六月二十四日,七月二十二日為川主生辰。至日,有慶神之舉。居民盛裝神像,鼓行於市,謂之迎社火”。川主廟既是思南居民祭拜川主的地方,又是四川商人集會之處。2006年被國務院列為國家級文物保護單位。桃坪川主廟
桃坪川主廟位於寨西小河旁的一塊坡地上,與老寨僅一橋之隔,廟門就座落在橋頭的北側,是東來西去的必經之處。無人考證建廟年代,但從廟中古樹和房頂那些不同規格的筒瓦和板瓦看來,已經歷了好幾個朝代。天井西側曾有一通青石碑記載著興寨和建廟的有關內容,可惜該碑已毀於文革。川主廟內有一個類似戲台的古老建築,歷來都是首領講話和表演節目的地方,山門內第一進的大堂屋裡還可以跳鍋莊、唱古歌,但其內容須與紀念、祭祀或集會主題有關。一九四O年由國民黨政府的桃坪鄉出面利用川主廟房舍並新修臨河四間吊足樓為教師宿舍興辦 ‘桃坪鄉國民國小’,後升格為‘桃坪鄉中心國小’,解放後一直為村小使用,直至一九六七年。川主廟的民間活動沒有因學校的存在而中止,以戶為單位對川主菩薩的敬奉延續至今。
神像分四個群落安放在正殿內,正殿座北朝南,中部靠牆是一段一丈多長、四尺多高的寬大神台,牛王,川主,馬王從左到右依次坐在神台內側的座台上,川主菩薩金身居中。神台下有呈八字形的兩個約兩尺高的台子,各有站將二位。站將台與神台和座台呈天字形,七尊神像的高度均在二米五以上。繞過左側站將台,後邊靠牆處另有一個較窄的神台,上面供著約三尺多高的觀音塑像,與之對稱的右邊部位供有送子,催生,痘麻三娘娘,正殿門欄外,左側牆邊的木質神案內還供著一尊四尺多高的馬王菩薩。所有神像均於五十年代末被一些激進的無神論者搗毀。
川主菩薩是出自西羌的治水英雄大禹,漢書所載‘廣柔’、‘汶山’均為桃坪近郊,大禹出生地汶山更是舉目可及,他的生日是農曆六月二十四日,因此每年的這一天桃坪和附近的羌族同胞都要聚集在川主廟裡舉行隆重的紀念活動,據說國內有很多少數民族也都會在這一天以潑水節、火把節等形式舉行各種紀念活動。
廟中有幾個不解之謎。其一是川主菩薩長三雙眼睛;其二是馬王菩薩長六雙手;其三是右後方的三位娘娘非常靈驗,若有女子婚而不孕,其本人或家屬可在送子娘娘神台上“偷”一個“童子”(陶俑)回家放在家神台上供奉即可,孕後若怕難產的可在催生娘娘面前許個願便可母子平安,若要寶寶健康成長可找痘(天花病)麻(麻疹病)娘娘,因為她專管人間疾病,人們說三位娘娘是羌人的生育和繁衍之神。‘偷’童子的潛規則是偷一個還一雙,(偷男童須配女童),反之則配男童。還去的”童子”又可任人去偷,偷了再還,以至神台上站滿了各式各樣的童子,有素泥的,有彩繪的,也有穿著小小衣服的。
辦禹王生日程式較為複雜,正月十八那天,會首戶給寨中每戶送上一小塊臘肉,第二天由會首背上一壇咂酒,眾人也會帶上酒和肉齊聚廟內,而那些添人進口的家庭則會帶上更多的酒和肉請大家共享他們的喜悅。會上由會首報告準備情況,表示他將養好豬,選好羊,精心籌備,大家在友好的氣氛中商定相幫人選以及邀請賓客的範圍等有關事宜,會畢由一德高望重的老者開壇,眾人暢飲,盡興而歸。
會期中祭祀活動由釋比執掌,社會賢達、幹練之人擔任總管、知客,寨中少壯殺豬宰羊,遠村近鄰、婦孺老小均有照應。會期的頭一天為賀壽,第二天為正期,第三天為送客。紀念活動期間的宴席為葷席,吃食無其它禁忌,歌舞通宵達旦,獅舞穿巷入戶寓川主菩薩為子民祈福納祥之意,燈光火把、吶山歌把活動的熱烈氣氛推向高潮。
高縣慶符鎮川祖廟
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與李碩勛故居是處於一條街,處於街尾。此街仍然保留著當初的古樸風貌,在李碩勛孫女的支持與帶動下,也做了一定的維護!