博大精深的峨眉山佛教音樂
峨眉山佛教音樂是我國宗教音樂的組成部分，也是峨眉山民間音樂的重要組成部分。它從一個側面反映了我國的歷史時代和人們的社會生活，是中華民族文化寶庫中的一份珍貴遺產。據該市林木先生考證：東晉隆安三年(公元399年)以後，佛教音樂由僧人慧持將江南佛曲傳入峨眉山，融進當地原來佛曲之中，世代相傳，演變發展，至今,仍能從峨眉山佛樂曲調風格中找到“江南吳歌”的痕跡。峨眉山佛教音樂曲目豐富，現在使用的有100多首，常用的有60多首。佛曲給人以清靜、莊嚴、肅穆之感。佛樂的唱腔講究“八梵”，“一不男音，二不女音，三不強音，四不軟音，五不清音，六不濁音，七不雌音，八不雄音”。這種“中庸平和”之音，強調自然和整體和諧，演唱難度相當高。
佛事活動中演唱的佛曲，除唱腔外，還使用伴奏。伴奏樂器有鐺、鉸、木魚、鼓、大磬、引磬、二屋、鈴、笛子等。伴奏樂器的編制隨唱腔板式而定，有時全部使用，有時只使用一兩種。板式中有鐺鉸板、魚板、鈴鼓板等。鐺鉸板以鐺鉸樂器為主要伴奏樂器，其餘樂器則隨鐺鉸按固定的節奏進行伴奏。它又因唱腔在翻板上的不同，而分成七星、三星、連九等板。木魚的伴奏主要用於念誦。近年來，隨著新型低音木魚的出現，佛曲唱腔伴奏中加進了低音木魚，柔和、深沉的木魚聲充當了低聲部的伴奏角色，使佛曲更加豐厚、潤澤。鈴鼓板是以鈴、鍾和鼓作為伴奏。根據需要在節奏上作快慢變化叫做翻板。
佛樂以獨特的音樂審美性增強了寺院佛文化的氛圍，同時，也美化了峨眉山的旅遊環境，讓中外遊客能更好地感受其神韻。從上世紀50年代初起，峨眉縣文化館的音樂工作者就開始對峨眉山佛教音樂做收集整理工作，並在此基礎上，研究、考證了峨眉山佛教音樂的淵源。1954年，四川省音樂工作組來到峨眉山，收集錄製了峨眉山佛教音樂。近年來，樂山市的音樂工作者為展現峨眉山佛教音樂神韻，從峨眉山佛教音樂中吸取營養，創作出了大合唱《佛贊》。該作品以上千人的合唱陣容在《樂山國際大佛旅遊節》開幕式上演出，引起轟動，得到中外遊客的高度讚譽。
