概述：
玉石養生的機理已被現代科學所證實。玉石能產生特殊的“光電效應”，聚焦蓄能，形成“電磁場”與人體發生諧振，從而使各項生理功能更加協調地運轉。同時，某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性，當光點對準人體某個穴位時，仿佛針灸一般刺激經絡。倘佩戴玉手鐲，長期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，而且可以蓄元氣，養精神。
玉石中含有的微量元素通過皮膚吸入人體內，從而能平衡陰陽氣血的失調，使人祛病保健益壽。從藥物學角度來講，長期接觸玉石可以補充人體不足的元素和微量元素，吸收或排泄過剩的元素和微元素，使人體保持一個特有的正間值。根據玉對人體的保健功能，運用傳統中醫 經典理論結合現代科技手段，創新研製的玉枕、玉鞋、玉手球、玉項鍊、玉坐墊、靠背和通過ISO9002國際質量體系認證的保健玉石床墊、玉床板被公認是舉世公享、造福人類，具有“世界意義”的發明創造。
關於岫玉 :岫玉主要為天然的蛇紋石玉。天然的玉石,不可能象人造的玻璃那樣完美,天生的棉紋.冰裂.瑕點都是自然生成的.有句行話叫"十玉九瑕".喜歡天然的寶貝,就要接受它的瑕疵美,在製作寶貝的圖片時,我也會盡力拍出寶貝的瑕疵.盡力用多張圖片來展示寶貝的全貌,除了有嚴重的損傷,我們不會對一般的瑕疵進行一一說明.
玉器的四大美容保健作用(轉摘)
功用：
1、玉可以駐顏和美容玉能美容，這聽來也許有點新鮮。特別是在時興美容的今天，玉的這一功效尤其具有開發的價值。從醫學文獻記載看，宋代醫學名著《對濟錄》中就有這樣的處方：“面身瘢痕，真玉日日磨之，久則自滅”。
從歷史文獻看，據《漢書.王莽傳》記載：王莽時有一大臣名叫孔休，王莽想結好他，欲送他一玉瑑，並對他說：“誠見君面有瘢，美玉可以滅瘢”。
由此看來，以玉磨麵，確可除掉臉上瘢黑。在這方面，更有一個實踐者慈禧太后，她就是每天這樣進行美容的。據德齡著《御香縹緲錄》“三十二、太后的梳妝檯”一節寫到：為阻止臉上的皺紋繼續展長或擴大，太后還有許多的辦法，“有一種是非常別致的，原來伊的梳妝檯上還安著兩根約摸二三寸長的玉棍，兩頭有金子鑲的柄，每天早上，伊必須用它們來在伊自己的臉上或上或下的滾著。這個東西是很滑而很冷的上面也並不塗著什麼藥粉，真不知有何作用。太后卻總是很有耐性地坐在那梳妝檯前，一面不住的把它在臉上滾個不休，一面定神朝鏡子內望著，仿佛滾幾滾馬上就有功效的樣子”。慈禧太后駐顏有術，她有許多與眾不同的美容方法，其中以玉磨麵也是有效的方法之一，這種方法和古代醫書與史書上所載不謀而合。
玉除了磨麵可去瘢痕皺紋，似還可滋養毛髮。李時珍《本草綱目.玉屑》中雲，玉可“潤心肺，助聲喉，滋毛髮”。他沒有講明是內服還是外服，但據《煙花記》載：“隋煬帝朱貴兒插崑山潤毛之玉撥，不用蘭膏，而鬢鬟鮮潤”。這似也是指用玉擦磨頭髮，它比用“蘭膏”之類的化妝品更能使發質光潤。
我國素有“玉石之國”的美譽，古人視玉如寶。據傳，朝朝代代，帝王嬪妃養生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后……祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無毒。各流派的氣功大師一致認為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質。
有些人在研究玉石養生的機理後認為，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收，產生特殊的“光電效應”聚焦蓄能，形成相當於電子計算機中諧振器似的電磁場，與人體發生諧振，從而使各項生理機能更加協調地運轉。
某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人認為，當光點對準人體的某個穴位時，能刺激經絡、疏通臟腑，有明顯的治療保健作用。位於人手腕背側有“養老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元氣，養精神。
嘴含玉石，藉助唾液所含營養成分與溶菌酶的協同作用，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤聲喉，養毛髮，不失為玉石養生的又一途徑。玉在山而草木潤，玉在河則河水清，由此可見玉石養生有益無損。
食玉可以健康長壽，長生不老，這是我國古代非常流行的一種看法。古代所謂“瓊漿玉液”、“神仙玉漿”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉髓”、“玉屑”等等，都是指可食用的玉製品，而且其功效都是“服之長年不老”。
玉屑“是以玉為屑”，“搗如米粒，乃以苦酒焙消，令如泥，亦有合為漿者”（李時珍《本草綱目.玉屑》轉引陶弘景語）：“作玉漿法，玉屑一升，地榆草一升稻米一升，取白露二升，銅器中煮米熟，絞汁，玉屑化為水，以藥納入，所謂神仙玉漿也”（李時珍《本草綱目/玉泉》轉引青霞子語）；“玉膏即玉髓也”，《河圖玉版》云：“少室之山有白玉膏，服之成仙”；《十洲記》云：“瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，飲數升輒醉，令人長生”；《抱朴子》云：“生玉之山，有玉膏流出，鮮明如水精，以無心草和之，須臾成水，服之一升，長生”。以上各種可食用的玉製品，有的是以玉制之，有的可能即指玉石間流出的泉水。泉水有益於健康是無疑的，但能使人長生不老則是靠不住的。
從科學的眼光看，以上記載當然是神仙家的荒誕之語，誠如李時珍所指出：“漢武帝取金莖露和玉屑服，雲可長生，即此物也。但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽爾，養屍招盜，反成暴棄，曷若速巧歸虛之，為見理哉。”（《本草綱目/玉泉》）服玉可以長生不老是虛妄的，但玉有某種藥用功效，有益於人體健康則是真實的。
一般認為玉性“甘平無毒”，可“潤心肺”、“除胃中熱”，對“止煩躁”、“止喘息”、“止渴”有一定作用（以上均參見李時珍《本草綱目》）。《開元天寶遺事》載：“貴妃素有肉體苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。”《聖惠方》中有玉能治“小心驚啼”的方子：“白玉二錢半，寒水石半兩，為末，水調塗心下。”從這些記載看都為外用，這可能更符合事實。近年來，在藍田玉、岫玉等玉產地和一些大城市，正悄然流行一種保健玉枕。
玉可免禍保平安，這也是由來已久，至今仍有許多人篤信的一種觀念。《玉紀》作者陳原心講：某年游晴川閣，從三層樓掉下來，幸虧因佩帶了太公璜，得以不死。又劉大同在《古玉辨》中專門有一小節講“古玉防險之見聞”，記述了他的好幾則見聞：
一是有位姓胡的瓦匠，在河中淘到了一隻玉鏟，即用作煙荷包墜石。後他為姓趙的人家蓋房，正在上樑時，忽然失足落地，但人毫無損傷，而腰中玉墜崩裂了好幾處。這是他親眼所見者。
再一是他在上海澡塘洗澡，役工見他左臂佩玉，就告訴他日前有一八十老翁在此洗澡，出浴時暈倒在地，在場的人大驚，急忙扶起老人，但老人卻安然無恙，只是左臂上的玉鐲跌得粉碎。老人痛惜地說：這是三代的玉鐲，沒有它就危險了。當場把粉碎的玉撿起來，藏好才去。這是他親耳聽到的。
其他還有他年輕時聽說的族兄鶴峰墜馬於石崖、老僕楊桂醉落於橋下，都因為身上佩有古玉，所以未受危險云云。
諸如此類的故事，我們可以聽到或講出很多，因而玉保平安得到了相當一部分人的認可。
認識：
也許，今天的研究者都認為這是迷信，不可相信。其實，剔除掉其中的迷信成分，也還是有一定的道理。這就是趙汝珍在《古玉辨》里所分析的：“豈知此乃精神貫注之結果，並非無理性之言也。蓋古人視玉極重，佩之宛同載祖播遷。其一舉一動，必特別小心。必視而後動，慮而後行。若是，則必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保護，必有意外之幸運。因之遂造謠生非，謂舊玉可以護身。是在古時確然，而在今日則不可能矣。”這就是說，因為視玉極重，所以精神極其貫注，即使偶遭意外，可能會因為心志集中，而有意外之幸運。
任何一種物體所能發射和吸收的電磁波的 波長是相等的，人體能發射和吸收的波長一般是在8--10UM，波峰在9.4UM處。光譜測量分析表明：岫巖玉的特殊分子結構使其發射人體能很好吸收的紅外線電磁波,波長剛好在8-10UM的範圍內，波峰在9.9處。這種作用通常叫做共振吸收，或叫做偏匹配吸收。這種點磁波能產生極好的生物作用，即改善循環，刺激再生，酶活性提高，生理功能恢復，加強細胞吞噬功能和抗體的生成。故岫巖玉對人體有極好的醫療保健作用
總之，因佩玉而免遭意外之禍，這可能純粹出於偶然，也可能確有心理因素在起作用；不管怎么樣，玉保平安作為一種信念，起碼反映了人類共同的願望。
岫巖玉，簡稱岫玉，顯然是以其產地命名。岫巖玉，產自“玉都”的遼寧省岫巖滿族自治縣。岫巖縣地處遼東半島腹地北部，千山山脈東段。岫巖地形以低山和丘陵為主，間有小塊沖積平原。氣候屬北溫帶濕潤地區，具有季風氣候的特點。岫巖地層屬華北地層區遼東分區營口—丹東小區，出露地層有下元古界遼河群、上元古界震旦系、古生界石炭二迭系、中生界上侏羅系和新生界第四系。其中下元古界遼河群大石橋組地層以巨厚的富鎂碳酸鹽岩為特徵。其厚度392—604米，分布在北瓦溝、王家堡子等地區，是岫巖玉石的主要成礦帶。 岫巖玉是中華寶玉石大家族中的重要一員，它以質地溫潤、晶瑩、細膩、性堅、透明度好、顏色多樣而著稱於世，自古以來一直為人們所垂青和珍愛。
中華民族是最早發現和使用玉的民族，而中華民族發現玉、使用玉的歷史，離不開岫巖玉的歷史。迄今所知中國最早的玉製品——舊石器晚期的玉制砍斫器，是用岫玉製成；中國最早的一件玉器——新石器早期的玉斧，是用岫玉琢磨而成；中國最早的玉飾品——新石器早期的玉玦，是用岫玉製成；原始社會雕琢工藝水平最高的玉器——勾雲形器，是用岫玉製成；中國龍的最早形象——新石器晚期的玉勾龍，也是用岫玉製成。可以說，早在原始文化階段，岫巖玉就已創下了數個“中國之最”。
至於在中國玉器和玉文化的搖籃——東北紅山文化中，岫玉更比比皆是。尤其是其中具有特別象徵意義的玉豬龍、馬蹄形器、勾雲形器等，幾乎全取材於岫玉。因此可以說，紅山文化中的玉，是以岫玉為代表，此外，在中國玉器的另一個搖籃——太湖流域良渚文化以及山東龍山文化的古玉中，也有大量的岫玉。在原始文化時期，岫玉還被大量地用來製作工具和武器，如玉斧、玉鏟、玉刀、玉璋、玉鉞等器，由此而知，岫玉在新石器時代和青銅時代之間的“玉兵時代”里，也充當過重要角色。總而言之，岫玉早在史前中國玉器的孕育，發展和成熟階段，就已登上大雅之堂，獨領風騷數千年了。 進入奴隸社會和封建社會以後，中國玉器的發展愈加完美，以至在清代乾隆時達到了古代的高峰。在數千年的階級社會裡，岫玉仍為歷朝歷代所重。殷墟周王武丁愛妃婦好墓中的岫玉佩飾和器具，戰國中山國王墓中玉器及西漢中山靖王的岫玉金縷玉衣，便是最好的例證。至於到了清代，岫玉更是“風行於都市”，以至“好古之家，每雅意購求，往來士夫，余必充囊盈篋”。
特有的自然環境和複雜的地質構造，孕育了豐饒的玉石資源和其他資源，勤勞智慧的人民，創造了以玉雕為代表的美妙藝術，古老的傳統和悠久的歷史，形成了極富地域特點的岫玉文化。
