歷史沿革
岩庵碧泉寺全景圖岩庵碧泉寺始建於唐鹹通年間（公元860年之間），由幽谷法滿禪師住錫 開創（唐五燈會元），闡揚臨濟正義，一時四方僧眾雲集，法筵隆盛。清康熙年間，高僧輩出，寺院山林土地擴增千畝，僧住逾百，鼎盛非凡。
“文革”期間遭嚴重破壞，現有的建築是之後重建的 （自解放前後仍有十一位僧人居住）。其寺歷史悠久，為平陽佛教岩庵派祖庭，被冠為“平陽佛教眾名寺之首”。
1982年，由平陽佛教協會委派 覺 空法師住持重興祖庭。法師宏願深切，培育僧才，農禪並重，帶領四眾弟子大面積開荒植樹，幾十年如一日，再次理定寺院土地相關界線及手續。為建設岩庵祖庭嘔心瀝血，功勳卓越。法音、人民日報、電台等媒體均多次報導，多次受市、縣級政府表彰與肯定。
1994年，本寺被列入平陽縣第一批文物保護點。
1997年，法師身體欠安，由 西 永老和尚暫為住持，期間陸續更換兩屆住持，護持祖庭勤勤懇懇。
2007年，轉由法師之嫡傳弟子 智 海師父住持。
上智下海法師現任住持 智 海法師，年少出家，道心堅定，繼承其師之志，振興祖庭為己任。短短几年，先後修建大雄寶殿、普賢樓、觀音樓、金剛殿，耗資幾百萬元修通白水至寺院和羅垟至寺院之通山公路，為地方建設的同時，間接帶動周邊經濟發展，得到社會各界人士高度評價與肯定。
2010年花費一百二十多萬元，將寺院四面山界 （東面獅子凸觀音洞下，南面農中 溪坑邊，西面水庫邊，北面鑄鐘田溪坑邊），用兩米寬石板修成，以做其寺樹林防火帶和山界界線。同時將寺院山林土地具體落實，註冊成文，並樹碑銘記以垂永久，為使岩庵祖庭發展奠定了有力保障。
建築布局
岩庵碧泉寺由四殿三樓二堂組成，依山起勢，傍山岩而築。寺院黃牆黛瓦、回 廊曲折，整體建築錯落有致，層次分明。進入寺院，迎面柱上懸著由原全國佛教協會理事、上海佛教協會副會長蘇淵雷題寫的門聯：“幽谷高僧故剎岩庵欣重建，羅垟白水有情國土此莊嚴”。中國前佛教協會會長趙朴初先生所書的“秋色平分南北雁，高風遙接東西林”佳句同樣妙不可言。寺前有石塔，寺內有五代時的佛像，寺院底下有石室地道、暗室石拱門。寺前有天湖，又名碧泉湖，湖水面積約80畝。站在碧泉寺樓閣上俯瞰，周圍山巒倒映在清澈的波光中，儼然一幅天然的山水畫，有詩云：“岩庵堪若畫，雲罩數千叢，映入碧波里，風光在水中”。
文物遺存
清同治四年立的“重整寺山產業碑”古碑重訪碧泉寺，在寺內大雄寶殿的東南角又發現了古碑三通。它們為清同治四年(1865年)比丘立信、圓成立的“重整寺山產業碑”，1912年比丘能珞立的“功德堂募緣碑”以及1934年住持識空立的“重整寺山產業碑”。其中一通石碑保存完好，其餘石碑或殘損，或碑面風化部分字跡難以分辨。“重整寺山產業碑”寬72厘米，高123厘米，厚9厘米，青石質。它詳細記載了碧泉寺歷代住持僧人興建寺院歷程、寺院住持募化山田、草山以及信眾募捐農田等產業情況，為研究碧泉寺的歷史沿革及其寺院發展情況提供了翔實的佐證，很有文物價值。
墓塔頂部墓塔跨過碧泉寺大雄寶殿的右側大門，沿山路台階而上，約5分鐘行程便來到新發現的這組墓塔所在地。這裡環境幽雅、視野開闊，給人豁然開朗的感覺，其選址精妙之處可見一斑。墓塔位於海拔354米的草地上，背靠山脈自東南至西北依次分布，與此前發現的兩組墓塔位置形成一個三角關係。墓塔共3座，由塔基、塔身和塔頂構成。每座高約2.8米，相隔間距約1.18米。塔身由花崗岩條石縱橫合榫而成，上用單塊花崗岩石板做成單檐四角攢尖頂，其中一塔的寶頂為仰蓮。其餘兩座為重檐，寶瓶狀攢尖頂。中間一塔前豎一青石碑，上刻“清道光戊戌年十月初五日，皇清傅臨濟壬宗第四十二世道德印和尚之墓”。落款文字模糊不清難以辨認。東南側墓塔塔身上陽刻“寂滅為樂”四字。每座墓塔背立面做有一個可以開啟的石質正方格。另外，右側建有一座小型青石質的墓塔，估計建於近現代。
岩庵碧泉寺-墓葬群墓葬在距這組墓塔的不遠處，有 覺 空法師的墓葬。此墓葬建於1997年，仿西式做 法，形狀不像塔，造型頗為獨特。提起岩庵碧泉寺，人們自然而然會想起 覺 空法師：法師(1924-1997年)系蒼南縣瀆浦鄉張家山人，自幼好學愛詩書，為人孝儉慈悲。1968年離俗出家，先後學法於蒼南雲岩蓮花洞、霞浦木蓮寺，1977年任平陽蕭江鎮鶴湖寺住持，1982年隻身來到岩庵碧泉寺。在衣食住行極端困難的條件下，自力更生，僅幾年時間就把千畝之廣的光禿山坡披上了綠裝，同時又興建了大雄寶殿、藏經樓等殿宇。他對於振興岩庵碧泉寺可謂居功至偉。其事跡被社會傳誦，《人民日報》《浙江日報》等刊登過專門報導，他還曾當選為平陽縣人大代表和政協委員。
至此為止，岩庵碧泉寺共發現了3組墓塔群。它們各自獨立分布，從建造時間來看，可以推斷為清道光年間至民國乃至近現代，結構大同小異，具有較明顯的時代特徵。據隨行專家分析，這批墓塔群造型古樸，在全市也實屬罕見，對於研究溫州地區乃至東南沿海古代僧人墓葬型制、特點及其歷史演變提供了鮮活的實物資料，具有重要的研究價值。
於2010年本寺常住僧八人，和合共住、結夏安居、布薩自恣，同時引領四眾正信學佛，很好的保持與繼承了岩庵祖庭之宗風。
