岡底斯雪山簡介
岡底斯藏語意為眾山之主。西北-東南走向，與喜馬拉雅山平行，東接念青唐古拉山，海拔6,000～6,500公尺。主峰岡仁波齊峰(藏語︰雪的寶貝)在瑪旁雍錯(MapamYumco)以北，海拔6,656公尺，雪線6,000公尺。山頂有28條冰川，面積只有88.8平方公里，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多於北坡。喇嘛教以岡底斯山為宇宙中心，尊為聖地。尼泊爾人、印度人則以山為濕婆(印度教三尊神之一)的樂園。以瑪旁雍錯為聖湖。香客多來此朝拜。由巴噶經普蘭，沿孔雀河谷有道路通往尼泊爾。岡底斯山地勢高聳，為雅魯藏布江與印度河的分水嶺。印度河上源獅泉河發源於岡底斯山北側，朗欽藏布(象泉河)發源於南側，進入印度境內稱薩特萊傑河(Cis-Sutlej)。岡底斯山南北側均為地震活動帶，近40年間多次發生六級以上地震。
地理
岡底斯雪山橫貫中國西藏自治區西南部，與喜馬拉雅山脈平行，呈西北-東南走向，屬褶皺山。。東接念青唐古拉山脈。長1100千米。海拔約6000米。瑪法木錯以北的主峰岡仁波齊峰，海拔6656米。位於普蘭縣。最高峰為冷布崗日，海拔7095米。喇嘛教以岡底斯山為宇宙中心，尊為聖地。尼泊爾人、印度人則以此山為濕婆（Siva，印度教三尊神之一）的樂園。在佛教中被認為是宇宙的中心，在苯教中被認為是世界的中心。在西藏傳說中，這裡是神的居所。岡仁波齊峰和納木那尼峰間的瑪旁雍錯為聖湖。香客多來此朝拜。由巴噶經普蘭，沿孔雀河谷有道路通往尼泊爾。地勢高聳，為內陸水系和印度洋水系的分水嶺。印度河上源獅泉河發源於岡底斯山北側，朗欽藏布（象泉河）發源於山南，進入印度境內稱薩特累季河。岡底斯山南北兩側均為地震活動帶，曾多次發生過6級以上地震。
青藏高原南北重要地理界線，西藏印度洋外流水系與藏北內流水系的主要分水嶺。位於西藏自治區西南部、喜馬拉雅山脈之北，並與後者大致平行。其走向受噶爾藏布—雅魯藏布江斷裂的控制。岡底斯山脈西起喀拉昆倉山脈東南部的薩色爾山脊（北緯34°15，東經′78°20′），東延伸至納木錯西南（約北緯29°20′，東經89°10′），與念青唐古拉山脈銜接。海拔一般5500～6000米。西段呈東南走向，主要支脈阿隆乾累山以同一走向並列於主脈北側，山體寬約60～70公里。位於該段的主峰──岡仁波齊峰（梵文又稱開拉斯峰），乃佛教著名聖山，在佛經中稱為“底息”，為信徒朝拜巡禮之地，據說繞它轉1圈可洗滌罪孽，10圈可以在輪迴中免受苦難，100圈可升天成佛。該峰底部為燕山期花崗岩，其上為厚達2000米的始新世礫岩和砂岩層；峰體呈錐狀。在東經84°左右，山脈轉為東西走向，山體漸寬,至東段寬達100公里。山脈中段因北西、北東兩組構造斷裂活動形成許多縱向塊斷山地和陷落湖盆或谷地，山形零亂、脈絡不清。東段海拔7095米的羅波峰為岡底斯山脈最高峰。岡底斯山脈開始隆起約當白堊紀中期，至早始新世後又經強烈上升。有人認為岡底斯山脈是印度地塊與亞洲地塊中晚始新世相撞、擠壓、斷裂與褶皺上升的結果，兩地塊的縫合線在岡底斯山脈南麓、印度河—雅魯藏布江谷地一帶
氣候
岡底斯雪山岡底斯山脈南側即通稱的藏南地區，氣候溫涼稍乾燥，海拔4000米以下的雅魯藏布江河谷地區為灌叢草原，較高地區為亞高山草原。這一地區草場遼闊，耕地集中，為西藏自治區人口集中，農牧業發達的地域。其北側為羌塘高原內流區，氣候嚴寒乾燥，以高山草原為主。絕大部分土地只宜入牧綿羊和氂牛或為無人居住的荒寂原野。岡底斯山脈的垂直自然帶譜屬大陸性半乾旱類型，基帶為高山草原帶(北坡)和亞高山草原帶（西段南坡）或山地灌叢草原帶（東段南坡），往上依次為高山草甸帶、高山冰緣植被帶及高山永久冰雪帶等。底斯山脈橫貫西藏西南部。為內陸水系和印度洋水系分水嶺。北為高寒的藏北高原，南為溫涼的藏南谷地。海拔5500～6000米。最高峰冷布崗日峰，海拔7095米。其它著名的高峰還有岡仁波齊峰(6656米)等。
地質特徵
岡底斯山西藏自治區岡底斯地區火山岩廣泛分布。時間上從前震旦紀到第四紀都有不同的發育；分布地區上看，前二疊紀火山岩主要分布在西藏的東北部地區；華力西期-印支期火山岩主要分布於中東部地區；燕山期是西藏火山岩發育的鼎盛時期，主要分布於西藏的中南部地區；喜馬拉雅期火山岩主要分布於岡底斯地區和其北部的可可西里地區。剖面研究表明，這套火山岩由南向北可分為3個噴發旋迴：第一旋迴由安山質-英安質-流紋質熔岩、火山碎屑岩組成；第二旋迴由安山岩組成；第三旋迴以含鹼較高的粗面-英安質熔結凝灰岩和安粗岩為特徵。3個旋迴反映了火山作用以間歇性的爆發和噴溢為特徵，而且，從早期至晚期岩漿由中性向中酸性和偏鹼性演化。
礦產資源
岡底斯雪山岡底斯山位於岡底斯山脈中東段的這個銅礦帶的遠景資源量可達2300萬噸。專家指出，這個銅礦帶由三部分組成：岡底斯中南部的礦帶東西長約360公里，南北寬約30至40公里，遠景資源量可達1500萬噸以上；岡底斯南緣的礦帶長100公里以上，寬約10至15公里，銅資源量可達300萬噸以上；岡底斯中部的銅資源量遠景可達500萬噸以上。這一世界級銅礦帶不僅蘊藏著大量的銅，而且富含鐵、金等其他礦床，鐵礦的遠景量在兩億噸以上。隨著這一地帶十多個銅、金礦的陸續發現，地質工作者加快了工作步伐。 神秘文化
岡底斯山又名“凱拉斯”，意為“雪山”。自古以來是中亞和東南亞各地人們仰慕、朝聖和旅遊的聖地。印度有一寺廟叫“濕婆神廟”，印度語稱“凱拉散塔”，其建築結構也酷似此山。《往世書》還認為，印度教的財神閻婆羅所統治的國度就在此山，山周圍的幾座山峰就是財神的寶庫。耆那教也視岡底斯山為一座有靈性的聖山，是該教創始人勒夏巴哈獲得解脫的地方。岡底斯山脈
佛教對此山有多種描述，按照密宗講，它象徵密宗中本尊勝樂和佛母金剛亥母；還有的佛教徒則認為佛陀便居住在此山，它周圍有五百羅漢侍守。苯教認為此山是萬山之王，是諸天神的住處，是天神下凡和升天的天梯，還有個苯教神祗住在此山。可見，岡底斯山在西藏宗教中的崇高地位。主峰岡仁波齊是佛教著名聖地。岡底斯山文化學家認為藏族文明的曙光——誕生在象雄中部的微莫隆仁地方。古代文獻中說象雄西起大食，東至安多，而微莫隆仁大約在今岡底斯山下、瑪旁雍措湖邊的古格地方。因此，岡底斯山和瑪旁雍措周圍是藏族文明的先驅苯教的發源地。事實上，微莫隆仁早已因是苯教創始人先饒米沃且的降生地而聞名。苯教發源於岡底斯地區，對它崇拜由來已久。巍峨的岡底斯山及其周圍的湖泊、河流等大自然造就了崇尚自然界的苯教，而古代藏人又被這天地間的龐然大物所震懾，因此對它產生敬畏繼而是崇拜心理，並尊它為象雄王國的神魂山。苯教還認為天像一蓋傘，地像一蓮花，岡底斯山就是傘把和蓮花的根莖；它處於世界的中心，是諸天神的住處，是連線天上人間的天梯；祖師先饒米沃且之化身就是沿著天梯下凡的，還有360位本教的神住在此山中。岡底斯山不僅是苯教的發源地，也是印度教大自在天派的發源地。有些學者進一步推測分析認為，東南亞地區的許多宗教，諸如苯教、印度教、耆那教、祆教皆屬一個源頭，最早都起源於岡底斯山。在岡底斯的名字里，“岡”為藏語，意即“雪”，“底斯”為梵語，“雪山”之意，兩種文字合二為一得此名稱。《底斯山湖志》有言：岡底斯山為群山之王，高不可攀，直聳雲霄，山脈雪峰林立，天寒地凍。山上時常可見冰凌晶瑩、冰筍、冰蘑菇冰清玉潔，山洞如同水晶宮，山峰之間多有凌空橫架的冰橋。岡底斯山除了巨岩疊嶂、大石壘壘，便是冰雪世界。主峰岡仁波齊則像國王的龍床，周圍群峰則是他的臣民。東邊的萬寶山傳說是佛祖釋迦牟尼登臨過的山，西有度母山，南有智慧女神峰，北為護法神大山……按照佛教密宗的說法，岡底斯山是勝樂大尊的聖地。因此，尊勝樂為本尊的佛教噶舉派歷來把雪山作為修行之地，在神山至今仍有許多保存完好的修行洞。按照佛教顯宗的說法，岡底斯是十六羅漢中出支羅漢的聖地。據說當年孟加拉高僧阿底峽入藏傳教，行至神山腳下，依稀聽到山上有敲擊檀板之聲，以為是羅漢中午用餐之時，便對眾人說：“羅漢敲午鍾了，我們也用膳吧。”傳說自此以後，凡來岡底斯山朝聖者，如是有福之人，便可聽見檀板敲擊之聲。岡底斯是一種文化。人類把心中最崇高的希冀賦予她，把轉世輪迴和通往天堂的幸福寄予她，她成為人類心中的點金石，給無數信徒及所有平淡無奇的人生髮出靈性的神光，人們對她頂禮膜拜。來岡底斯朝聖，是佛教徒、印度教徒、本教徒或印度耆那教徒的畢生夙願。對於那些來自拉薩、四川、青海、甘肅、雲南的藏民，對於那些來自印度、尼泊爾、不丹或巴基斯坦的信徒而言，岡底斯朝聖之途無比神聖，同時也是充滿艱辛。一般人很難想像，兩隻腳板走上半年甚至一年，走過幾千里路雲和月，有的要穿過無人區，有的要翻越喜馬拉雅山，有些人甚至倒在朝拜的路上。朝聖過後能夠平安回到家鄉的人，處處受人敬重。據說過去在印度、不丹和尼泊爾，教徒和喇嘛前往朝山時，在國內可以免費乘坐馬車。居住在岡仁波齊附近的阿里人是幸運的，他們擁有岡底斯就擁有了一種至尊和財富，他們去尼泊爾、印度或青康藏區，只要一說他們來自岡仁波齊，就會受到特殊禮遇。印度教徒認為，只要朝拜過岡底斯山，其他的山就不必朝拜了。圍著岡仁波齊轉一圈（約六七十公里），可洗盡一生罪孽；轉上十圈，可在五百輪迴中免受地獄之苦；轉上百圈，便可以升天成佛。每12年一次的馬年朝山盛會更是延續至今。人們都相信，馬年來岡底斯朝聖一次，等於常年朝拜13次，因為大小眾神都會在馬年聚集於此。
主峰岡仁波齊
岡底斯雪山
岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。岡仁波齊，位於東經81.3°，北緯31°海拔6638米（另說海拔6714米），是岡底斯山的主峰。岡仁波齊峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標誌：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。
岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布岡底斯山脈
孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及中國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這裡的神聖意味綿延了幾千年。據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。印度人稱這座山為Kailash，也認為這裡是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這裡。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊聖潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。
旅遊須知
去神山一定要辦邊境通行證，在巴噶會有檢查站查邊境證，從阿里南線到塔欽和塔欽到普蘭都會經過，或許有些時候還會有流動的檢查哨。來神山的休息地方是山下的小村—塔欽（Darchen），很多人也稱它叫大金寺。這裡不通班車，只能搭順風車或是包車。有五條路可以到達這裡，除去尼泊爾和印度的兩條朝聖線路不談，另有三條是：阿里北線拉孜－措勤－改則－革吉－獅泉河－塔欽，距拉薩2021千米，距拉孜1670千米。阿里南線薩嘎－仲巴－巴噶－塔，距拉薩1338千米，距拉孜847千米。南線是去神山最直接的一條路。沿雅魯藏布江上游峽谷而上，沿途可欣賞岡底斯山和喜馬拉雅山的壯麗雪峰，偶爾還能見到藏羚羊。這條路是汽車自然壓出來的，並無人修整，過去逢雨季時，車子很容易在過河的時候熄火，現在主要的河流小溪上都架起了水泥公路橋，不大會出現陷到河床里幾天出不來的情況了。新藏線喀什－葉城－麻扎－界山大坂－多瑪－日土－獅泉河－門士－塔欽，距喀什1671千米。從神山北面來主要乘來往獅泉河和普蘭之間的貨車，距離330千米，車程一天半。從南面來，除了租車外便是搭便車，一段一段地推進。車輛如果不進大金寺的話，便要在大金寺以南7千米處的巴噶檢查站下車，再徒步到大金寺住宿。
