簡介
岡底斯神山崗底斯神山的意思是雪山之寶。這個崗底斯聖山是八千萬世界之中西方的俄摩隆仁或西方極樂世界之地曾誕生八千萬賢能並傳播佛法的聖地，是贍部洲的地理和文化中心，也是中國吐蕃和象雄地方土生土長的原始宗教、佛教之源，古象雄佛法雍仲本波佛教的故鄉。
雍仲本波佛教是藏族的原始佛教，它是為了一切眾生，離苦遇樂、和平世界，救苦救難普渡眾生的如意寶。
是八千萬世界西方的聖山之中最偉大、最高的崗底斯聖山。
象雄與吐蕃之崗底斯山，薩迦班智達曾雲；聖猴哈尼瑪達將大食岡底斯之一部分，用手捧來扔置於吐蕃而形成。俄摩隆仁有居淨天之俄摩隆仁，物質世界的俄摩隆仁，精神世界的俄摩隆仁。
岡底斯山是被世界公認的著名神山。有無數史記證明，該山是象雄雍仲本教的大神山。
下面選取幾個例證：
其一、辛饒彌沃如來佛祖親自蒞臨該山，向象雄國王傳授大圓滿訣竅；
其二、象雄的歷代國王以及上師們一直稱它為神魂山；
其三、該山是象雄三大本尊（即瓦親蓋闊、古昔忙蓋、阿德母偉三怙主）居住之聖地；
岡底斯山四、無數象雄修行者曾經在此修行，並成為大成就者；
五、吐蕃諸史記中公認岡底斯是藏族的上區神魂山，年青唐拉是中區魂山，瑪積雪山為下區魂山；六、從歷史以及地理上證明岡仁波齊為象雄的中原地帶。
雍仲本波佛教，流傳深遠、歷史悠久、博大精深，傳統文化的舵手。印度佛教沒有傳入西藏之前，雍仲本波佛教是象雄和吐蕃的國教，藏傳文化的來源，藏族信仰的唯一佛教。
西藏人民離不開本波佛教，本波佛教也離不開西藏人民的關係。本波教的氣息瀰漫於雪域高原，瀰漫於人們的內心深處。
據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄辛饒彌沃如來佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒彌沃佛首先創造了象雄文字，並傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來。
公元7世紀，松贊乾布兼併統一西藏各部落，建立強盛的吐蕃王朝，西藏正史開始書寫。而近幾年考古發現紛紛證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。據漢文和藏文典籍記載，象雄古國(事實上是部落聯盟)，史稱羌同、羊同; 在7世紀前達到鼎盛。
《藏族人口史考略》一文記載，根據軍隊的比例，象雄人口應不低於1000萬。後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此後，象雄文化漸漸消失。西藏本土古老宗教雍仲本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。
中央對外聯絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的歷史意義：“可以毫不誇張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏傳佛教，也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠。”
地理情況
地貌
岡底斯山脈的景色岡底斯山脈是青藏高原南北重要地理界線，西藏印度洋外流水系與藏北內流水系的主要分水嶺。位於西藏自治區西南部、喜馬拉雅山脈之北，並與後者大致平行。其走向受噶爾藏布—雅魯藏布江斷裂的控制。
岡底斯山脈西起喀拉昆倉山脈東南部的薩色爾山脊（北緯34°15，東經′78°20′），東延伸至納木錯西南（約北緯29°20′，東經89°10′），與念青唐古拉山脈銜接。海拔一般5500～6000米。西段呈東南走向，主要支脈阿隆乾累山以同一走向並列於主脈北側，山體寬約60～70公里。位於該段的主峰──岡仁波齊峰（梵文又稱開拉斯峰），乃佛教著名聖山，在佛經中稱為“底息”，為信徒朝拜巡禮之地。
該峰底部為燕山期花崗岩，其上為厚達2000米的始新世礫岩和砂岩層；峰體呈錐狀。在東經84°左右，山脈轉為東西走向，山體漸寬，至東段寬達100公里。山脈中段因北西、北東兩組構造斷裂活動形成許多縱向塊斷山地和陷落湖盆或谷地，山形零亂、脈絡不清。東段海拔7095米的冷布崗日為岡底斯山脈最高峰。
地質
岡底斯山脈的主峰岡仁波齊岡底斯山脈開始隆起約當白堊紀中期，至早始新世後又經強烈上升。有人認
為岡底斯山脈是印度地塊與亞洲地塊中晚始新世相撞、擠壓、斷裂與褶皺上升的結果，兩地塊的縫合線在岡底斯山脈南麓、印度河流域—雅魯藏布江谷地一帶。
岡底斯地區火山岩廣泛分布。時間上從前震旦紀到第四紀都有不同的發育；分布地區上看，前二疊紀火山岩主要分布在西藏的東北部地區；華力西期-印支期火山岩主要分布於中東部地區；燕山期是西藏火山岩發育的鼎盛時期，主要分布於西藏的中南部地區；喜馬拉雅期火山岩主要分布於岡底斯地區和其北部的可可西里地區。由巴噶經普蘭，沿孔雀河谷有道路通往尼泊爾。岡底斯山南北側均為地震活動帶，20世紀70年代以後多次發生六級以上地震。
岡底斯火山—岩漿弧中段，從古生代開始就有火山活動。中生代以來火山活動頻繁，以新生代始新世最為強烈，所形成的火山岩厚度大、岩石種類繁多、岩相類型齊全。尤其是邦多地區，火山構造複雜多樣、在空間上成群、成帶鑲嵌疊置，構成了別具一格的火山地質景觀。剖面研究表明，這套火山岩由南向北可分為3個噴發旋迴：第一旋迴由安山質-英安質-流紋質熔岩、火山碎屑岩組成；第二旋迴由安山岩組成；第三旋迴以含鹼較高的粗面-英安質熔結凝灰岩和安粗岩為特徵。3個旋迴反映了火山作用以間歇性的爆發和噴溢為特徵，而且，從早期至晚期岩漿由中性向中酸性和偏鹼性演化。
氣候特點
岡底斯山脈南側即通稱的藏南地區，氣候溫涼稍乾燥，海拔4000米以下的雅魯藏布江河谷地區為灌叢草原，較高地區為亞高山草原。這一地區草場遼闊，耕地集中，為西藏自治區人口集中，農牧業發達的地域。其北側為羌塘高原內流區，氣候嚴寒乾燥，以高山草原為主。絕大部分土地只宜入牧綿羊和氂牛或為無人居住的荒寂原野。
水系情況
岡底斯山地勢高聳，為雅魯藏布江與印度河流域的分水嶺。印度河流域上源獅泉河發源於岡底斯山北側，朗欽藏布（象泉河）發源於南側，進入印度境內稱薩特萊傑河（Cis-Sutlej）。
這裡空氣中的含氧量很低，氣候變化反覆無常，湖泊雖然很多，但都是鹽鹼水。
自然資源
植物
岡底斯山和藏北無人區的藏羚羊岡底斯山脈的垂直自然帶譜屬大陸性半乾旱類型，基帶為高山草原帶（北坡）和亞高山草原帶（西段南坡）或山地灌叢草原帶（東段南坡），往上依次為高山草甸帶、高山冰緣植被帶及高山永久冰雪帶等。
岡底斯山脈南側即通稱的藏南地區，氣候溫涼稍乾燥，海拔4000米以下的雅魯藏布江河谷地區為灌叢草原，較高地區為亞高山草原。這一地區草場遼闊，耕地集中，為西藏自治區人口集中，農牧業發達的地域。其北側為羌塘高原內流區，氣候嚴寒乾燥，以高山草原為主。絕大部分土地只宜放牧綿羊和氂牛或為無人居住的荒寂原野。岡底斯山脈的垂直自然帶譜屬大陸性半乾旱類型，基帶為高山草原帶（北坡）和亞高山草原帶（西段南坡）或山地灌叢草原帶（東段南坡），往上依次為高山草甸帶、高山冰緣植被帶及高山永久冰雪帶等。
生物
岡底斯山貓生活在北部崑崙山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，屬於野生山貓。除了岡底斯山貓還有野馬和藏羚羊群，其他野生動物如鹿、藏野驢、野氂牛甚至狼、熊等等也常常出現在這裡。
礦產
岡底斯山脈2001年位於岡底斯山脈中東段發現一個世界級的銅礦帶，的這個銅礦帶的遠景資源量可達2300萬噸。這個銅礦帶由三部分組成：岡底斯中南部的礦帶東西長約360公里，南北寬約30至40公里，遠景資源量可達1500萬噸以上；岡底斯南緣的礦帶長100公里以上，寬約10至15公里，銅資源量可達300萬噸以上；岡底斯中部的銅資源量遠景可達500萬噸以上。這一世界級銅礦帶不僅蘊藏著大量的銅，而且富含鐵、金等其他礦床，鐵礦的遠景量在兩億噸以上。
宗教文化
諸多宗教發源地
岡底斯山地區氣候乾燥，寒冷，空氣稀薄，幾乎荒蕪人煙。
但是在藏傳佛教中，岡底斯山是一座神山。按照密宗講，它象徵密宗中本尊勝樂和佛母金剛亥母；還有的佛教徒則認為佛陀便居住在此山，它周圍有五百羅漢侍守。自古以來是中亞和南亞各地人們仰慕、朝聖的聖地。印度有一寺廟叫“濕婆神廟”，印度語稱“凱拉散塔”，其建築結構也酷似此山。《往世書》還認為，印度教的財神閻婆羅所統治的國度就在此山，山周圍的幾座山峰就是財神的寶庫。耆那教也視岡底斯山為一座有靈性的聖山，是該教創始人勒夏巴哈獲得解脫的地方。
岡底斯山脈古象雄佛法
雍仲本教發源於岡底斯地區，對它崇拜由來已久。本教認為此山是萬山之王，是諸天神的住處，是天神下凡和升天的天梯，還有個本教神祇住在此山。的岡底斯山及其周圍的湖泊、河流等大自然造就了崇尚自然界的苯教，而古代藏人又被這天地間的龐然大物所震懾，因此對它產生敬畏繼而是崇拜心理，並尊它為象雄王國的神魂山。
雍仲本教還認為天像一蓋傘，地像一蓮花，岡底斯山就是傘把和蓮花的根莖；它處於世界的中心，是諸天神的住處，是連線天上人間的天梯；辛饒彌沃如來佛祖之化身就是沿著天梯下凡的，還有360位本教的神住在此山中。
岡底斯山不僅是雍仲本教的發源地，也是印度教大自在天派的發源地。有些學者進一步推測分析認為，東南亞地區的許多宗教，諸如本教、印度教、耆那教、祆教皆屬一個源頭，最早都起源於岡底斯山。
印度教徒認為，只要朝拜過岡底斯山，其他的山就不必朝拜了。圍著岡仁波齊轉一圈（約六七十公里），可洗盡一生罪孽；轉上十圈，可在五百輪迴中免受地獄之苦；轉上百圈，便可以升天成佛。每12年一次的馬年朝山盛會更是延續至今。人們都相信，馬年來岡底斯朝聖一次，等於常年朝拜13次，因為大小眾神都會在馬年聚集於此。
來岡底斯朝聖，是印度佛教徒、印度教徒、雍仲本波佛教徒或印度耆那教徒的畢生夙願。對於那些來自拉薩、四川、青海、甘肅、雲南的藏民，和那些來自印度、尼泊爾、不丹或巴基斯坦的信徒而言，岡底斯朝聖之途無比神聖，一路上充滿艱辛。兩隻腳板走上半年甚至一年，有的要穿過無人區，有的要翻越喜馬拉雅山，有些人甚至倒在朝拜的路上。朝聖過後能夠平安回到家鄉的人，受人敬重。據說過去在印度、不丹和尼泊爾，教徒和喇嘛前往朝山時，在國內可以免費乘坐馬車。居住在岡仁波齊附近的阿里人擁有岡底斯就擁有了一種至尊和財富，他們去尼泊爾、印度或青康藏區，只要一說他們來自岡仁波齊，就會受到特殊禮遇。
多種文化匯集中心
在東西方文化交流史上，岡底斯山又占據著獨特的地位。古時，這裡有一條商道通往中亞和歐洲，成為連線歐亞大陸的第二條古道，有人稱為“麝香之路”。這條商道不僅使東西方經濟在這裡得以接軌，而且東西方文化也得到交流、融合。藏民族樂於把自己的土著文化之根追尋到西部的大食地方，這說明了藏族文化和西部文化、特別是同中亞地區的諸文化之間自古就有交流融合的歷史。
藏族的文明的曙光
岡底斯山文化學家認為藏族文明的曙光——誕生在象雄中部的俄摩隆仁地方。古代文獻中說象雄西起大食，東至安多，而俄摩隆仁大約在今岡底斯山下、瑪旁雍措湖邊的古格地方。因此，岡底斯山和瑪旁雍措周圍是藏族文明的先驅本教的發祥源地。事實上，俄摩隆仁早已因是古象雄佛法雍仲本教創始人辛饒彌沃如來佛祖的降生地而聞名。
傳說
岡底斯山脈的主峰岡仁波齊峰在岡底斯的名字里，“岡”為藏語，意即“雪”，“底斯”為梵語，“雪山”之意，兩種文字合
二為一得此名稱。《底斯山湖志》有言：岡底斯山為群山之王，高不可攀，直聳雲霄，山脈雪峰林立，天寒地凍。山上時常可見冰凌晶瑩、冰筍、冰蘑菇冰清玉潔，山洞如同水晶宮，山峰之間多有凌空橫架的冰橋。岡底斯山除了巨岩疊嶂、大石壘壘，便是冰雪世界。主峰岡仁波齊則像國王的龍床，周圍群峰則是他的臣民。東邊的萬寶山傳說是佛祖釋迦牟尼登臨過的山，西有度母山，南有智慧女神峰，北為護法神大山。
按照佛教密宗的說法，岡底斯山是勝樂大尊的聖地。因此，尊勝樂為本尊的佛教噶舉派歷來把雪山作為修行之地，在神山當下仍有許多保存完好的修行洞。按照佛教顯宗的說法，岡底斯是十六羅漢中出支羅漢的聖地。據說當年孟加拉高僧阿底峽入藏傳教，行至神山腳下，依稀聽到山上有敲擊檀板之聲，以為是羅漢中午用餐之時，便對眾人說：“羅漢敲午鍾了，我們也用膳吧。”傳說自此以後，凡來岡底斯山朝聖者，如是有福之人，便可聽見檀板敲擊之聲。
旅遊信息
景點
止拉浦寺
止拉浦寺座落在岡底斯山背面的大拐彎處，白龍河、東龍河和卓瑪拉河在此匯流而下。止拉浦意思為白牛角洞。它的對面是分別象徵著觀音、金剛持和菩薩的三座山峰。
江扎寺
江扎寺是直貢噶舉派的多傑增巴所建，是直貢噶舉的根據地。往西則到了賽龍寺，相傳這是多傑增巴的弟子布窮的修持地。繞過因揭陀山就到了直貢噶舉十三塔。塔中分別供著17位直貢法嗣的法體，自此再向前則回到起點。內圈還要經過兩座湖，小噶巴拉湖水呈白色，而噶瓦拉水則呈黑色。轉山的人都願意在噶巴拉湖邊取些聖上聖水帶回家為供物。
托吉錯
托吉錯，意為慈悲湖，傳說在此湖中沐浴，能洗淨身上的污垢和孽障，有助於精神的升華，只是由於湖水冰涼，人們無法實現這一願望。翻過山口下到岡底斯山東面谷地，路經第三座寺廟一一松楚浦（變幻寺）。相傳此寺也是後人因紀念米拉日巴與那惹本窮鬥法而建造的。
象隱居洞
據說蓮花生曾在此洞修行，並埋藏了佛經。從這裡向北走去，順著狹長的河谷，到了長壽三組峰，它們分別是度母山、阿彌陀佛山和維古那山。
路線
有五條路可以到達岡底斯山，除去尼泊爾和印度的兩條朝聖線路，另有三條是：
阿里北線拉孜－措勤－改則－革吉－獅泉河－塔欽，距拉薩2021千米，距拉孜1670千米。
阿里南線薩嘎－仲巴－巴噶－塔，距拉薩1338千米，距拉孜847千米。南線是去岡底斯山最直接的一條路。沿雅魯藏布江上游峽谷而上，沿途可欣賞岡底斯山和喜馬拉雅山的雪峰，還能見到藏羚羊。這條路是汽車自然壓出來的，並無人修整，逢雨季時，車很容易在過河的時候熄火，當下主要的河流小溪上都架起了水泥公路橋。
新藏線喀什－葉城－麻扎－界山大坂－多瑪－日土－獅泉河－門士－塔欽，距喀什1671千米。
食宿
岡底斯賓館，是當地最著名的旅店，岡底斯賓館東門外就是神山下著名的拉薩飯店。
中國主要山脈
| 山脈是地形的骨架，眾多高大雄偉的山脈按照不同走向構成了中國地形的“骨架”，並形成許多山系。江河的流向、各種地形的排列，甚至氣候的差異都不同程度地受到山脈的制約和影響。中國的山脈縱橫錯列，非常複雜；但從山脈走向來看，卻具有一定的規律性。中國的山脈走向主要可以歸納為東西走向、東北—西南走向和南北走向三大類。認識山脈的形勢，可以幫助我們進一步了解中國的地形。 |
