![山居即事[唐代王維詩作]](/img/4/c36/nBnauM3XwQDMxUjM5AjNykDO5MTMwIDN3ETNyQTNwAzMwIzLwYzL4EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "山居即事[唐代王維詩作]")
作品原文
山居即事
寂寞掩柴扉 ，蒼茫對落暉 。
鶴巢松樹遍 ，人訪蓽門稀 。
綠竹含新粉 ，紅蓮落故衣 。
渡頭煙火起 ，處處采菱歸。
注釋譯文
詞句注釋
⑴山居：山林之中隱居。《戰國策·韓策一》：“韓地險惡，山居，五穀所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹。”即事：以當前事物為題材的詩。宋魏慶之《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。”
⑵寂寞：寂靜無聲，沉寂。《楚辭·劉向〈九嘆·憂苦〉》：“巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞。”柴扉：柴門。亦指貧寒的家園。南朝梁范雲《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子說，有客款柴扉。”
⑶落暉：夕陽，夕照。晉陸機《擬東城一何高》詩：“三閭結飛轡，大耋嗟落暉。”
⑷鶴巢：巢為動詞，作棲宿解，不是名詞“窩”的意思。
⑸蓽（bì）門：荊竹編成的門，又稱柴門。常指房屋簡陋破舊。
⑹新粉：指竹子剛生長出來，竹節周圍帶有的白色的茸粉。
⑺故衣：指蓮花敗葉。
⑻渡頭：猶渡口。過河的地方。南朝梁簡文帝蕭綱《烏棲曲》之一：“採蓮渡頭擬黃河，郎今欲渡畏風波。”煙火：指炊煙。《史記·律書》：“天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎？”一作“燈火”。
白話譯文
沉寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。
鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。
嫩竹節已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。
渡口處的漁火星星點點，是處處采菱人蕩舟來歸。
作品鑑賞
文學賞析
首聯二句是作者獨自隱居山中時的心態寫照，他引用了庾信《擬詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。蒼茫余落暉”詩句。顧安《唐律消夏錄》謂此詩首句‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句。其實不必強作“虛”解，作“實”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當是室內寂寞，故出門掩扉，環視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復寂寞之感。
頷聯二句運用了對比手法。夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態和任其消歇的流變特徵，構成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看，生態活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美。此聯“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表現松茂鶴多，“稀”字表現來訪者少，兩者對照寫出山居環境的幽靜。
頸聯對句引用庾信《入彭城館詩》：“槐庭垂綠穗，蓮浦落紅衣。”這一聯用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉里體現出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現力。此句即為力證。
尾聯末字落在一個“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。最後四句寫出了夕陽西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛，人們采菱而歸的景象，表現出作者悠然閒適的心情。
在王維的田園詩中，儘管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。此詩雖然寫出了作者愜意的生活，卻又在字裡行間透露出詩人的落寞之情。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心態，促使王維潛心地去發現去欣賞田園。
名家點評
《批點唐音》：決非俗物可到。
《唐詩鏡》：三四幽境自成，閒然清遠。
《唐詩歸》：鍾云：松老從“遍”字看得出（“鶴巢”句下）。
《唐詩選脈會通評林》：周弼為四實體。何新之為平淡體。吳山民口：趣事逸情，妙妙。
《唐律消夏錄》：此詩首句既有“掩柴扉”三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去？不知古人用法最嚴，用意最活，如“掩柴扉”下緊接以“蒼茫對落暉”句，便知“掩柴扉”三字是虛句，不是實句也。
《唐詩評選》：八句景語自然含情，亦自齊梁來，居然風雅典則。俗漢輕詆六代鉛華，談何容易？“落”字重用。
作者簡介
王維（701－761），唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
