尚派[京劇武生流派]:尚派武生是北方武生重要流派之一，形成於民初，其創始 -百科知識中文網

簡介

尚派武生是北方武生重要流派之一，形成於民初，創始人尚和玉，表演以繼承俞（菊盛）派為主，有一定的創造性，以穩、準、狠為其主要風格，而不尚險峭與佻巧。

尚和玉原名尚壁，字和玉，綽號“尚老道”，官稱“尚老將”。生於直隸天津寶坻（今屬天津市）大套村。他7歲時開始和一梆子班學戲，工武生。久經磨鍊之後，學得一身好功夫，而且唱工、做派俱佳，20歲左右就已在鄉間故里有“活趙雲”之稱。不久便隻身進京闖蕩。當時的北京城是詩歌京劇名家薈萃之地。尚和玉進了玉成班，又經過一番摔打和起伏，在一出《收關勝》中飾演關勝一角，大獲成功。他從三張桌子搭起的台子上一個“雲里翻”穩穩落地，征服了全場。1900年庚子事變後，尚和玉回到天津發展，長達25年之久。此間往來北京、上海等地，紅極一時。後從師於著名武生俞菊笙，即當時武生三大派之一的俞派。

特點

尚和玉的基本功較其他同期演員紮實，腰、腿功夫尤其過硬，武技純屬、穩練，身段、把子、工架都講求氣度，颱風樸厚大方，沉著凝重。他的崑曲底子好，且戲路寬，武生、武淨、長靠、短打均佳，尤以勾臉戲和表現大將風度的長靠戲為傑出。

尚和玉的開打，於穩、準中求脆、帥，舉手投足猶如鋼澆鐵鑄，一招一式見稜見角，手、演、身、步均有準譜，而且在尺寸、角度上，無一處不送到家，交待清楚，決不虛浮飄晃。更為難得者，雖然武技精熟，卻不賣弄技巧。表演能認真理解劇情，對於人物的性格、身份、心理及武打都能給予合理的表現。如《神亭嶺》中飾太史慈的踢腿、耍劍穗子下場，《蘆花盪》中飾張飛的走邊，《鐵籠山》中飾姜維的點將傳令，《四平山》中飾李元霸的捻轉雙錘等等，都恰當的刻畫了特定環境中的人物。

尚和玉對於武打的程式由許多獨特的創造，如《長坂坡》中飾趙雲，抱槍的“琵琶式”和大戰時與曹洪槍換刀後的“大刀戰四將”；又如《竊兵符》中飾白起持一丈長的鐵鏈作為兵器開打時，分別雙摺或四折代做長槍、大刀或鞭、鐧的打法，與鬼魂激戰一場於桌上搬朝天鐙接筋斗翻下等，都是尚派的獨有武技。其他如山膀、雲手、踢腿、跨腿及走邊、趟馬、起霸等基本動作於城市，尚和玉演來也均有自己的特點，與一般演法不同。

尚派藝術一招一式如鋼澆鐵鑄，見稜見角。做工穩、準、狠、帥、脆。著意塑造功架穩練，威風凜凜的大將形象。扮相威凜，表演樸實無華、深沉敦厚，具有“威猛凝重、樸拙遒勁”的美學特色。尚和玉在武打程式上還有許多新創造。雖武技精湛，決無賣弄之嫌，以劇情和角色性格，身分出發，合理地施展表演手段，給以恰當的展現。特別注重以他人所無的獨創演技作為自己之長，可謂獨闢蹊徑。曾在天津稽古社從事戲曲教育工作多年，培養了眾多京劇武生表演人才。尚派武生藝術在京劇藝術的“鼎盛時期”起到不可低佑的作用。代表劇目有《晉陽宮》、《四平山》、《戰滁州》、《收關勝》、《艷陽樓》等。
取尚和玉在《戰滁州》中飾演脫脫的形象，像一隻準備撲食的猛虎。尚派武生藝術一招一式如鋼澆鐵鑄、氣勢宏偉，表演敦厚樸實，繪畫形式採用寫意重彩法較合適。在色調方面，用較沉穩、厚重的色彩組成偏暖的緗色調。造型手法用蒼勁的墨色線條勾出造型的輪廓和主要結構，渾厚的色塊與線條作有機的組合，構成鋼骨水泥式的造型形象，成為氣勢宏大，凝重敦厚的尚派武生藝術標緻形象。

傳人

尚派的傳人較多，韓長寶、朱小義、婁廷玉、傅德威、侯永奎、天津稽古社的蔡寶華等，都能在繼承尚派的基礎上分別有所發展。

在專業演員中，他不僅收韓長寶、蓋春來、侯永奎、孫盛雲、傅德威、婁廷玉等為徒，向他們傳藝。早年還在北平中華戲曲專科學校及富連成、榮春社任教。榮春社是尚小雲先生創辦的，尚和玉曾任武生教師。“七七”事變時，梅蘭芳息影劇壇，尚和玉離開梅劇團應邀到天津稽古社科班擔任名譽社長、特邀教師（年薪5000銀元），培養了許多京劇人才。著名演員李元春、張春華、徐俊華、蔡寶華、劉武華等都出自他的門下，學尚均有是處。解放後，他任中國戲曲學校(1978年改為中國戲曲學院)特邀教授，又培養了一些武生人才，其中較著名者有田中玉、浩亮(現代京劇《紅燈記》中扮演李玉和)等人。