簡介
八卷。清閻若理(1636—1704)撰。若瑰寧百詩，號潛丘，山西
太原人，遷居江蘇誰安。康熙十七年(1678)匝征博學鴻詞科，落第
後曾與胡渭等協助徐乾學修《大清——統志》、《明史》等。長於考據，
著有《四書釋地》六卷、《釋地餘論》一卷，校正前人關於古地名附會
的錯誤，其他撰著尚有《浴丘副記》六卷、《毛朱詩說》一卷、《孟子生
卒年月考卜‘卷等著述，其中以《尚書古文疏證》最為重要，是閻氏
的代表作。
《尚書》，“尚”即“上”，“書”即史官所記之史，《尚書》之名起於
漢，7L安國悄書傳》說“以其上古之書謂之《尚書》”．也就是上古史
的意思。經孔於編定，原書有一百篇。西漢初，存二十八篇，就是
＜今文尚書》，另有相傳漢武帝時在7L子住宅壁中發現的《古文尚
書》十六篙，和東晉梅吱所獻的偽《古文尚書》二十五篇兩種。現在
通行的《十二經註疏》本《尚書》五十八篇，就是《今文尚書》二十八
篇(在本書巾被分割成二十三篇)與偽《古文尚書》二十五篇加上假
托孔安囚名義的自序所組成的。
西漢孔壁發現的《古文尚書》亡於魏晉之間，西漢初年伏生口
授的《今文尚書》也亡於晉朝，只有東晉梅隕所獻所謂《古文尚書》
保存下來，被以後備朝奉為經典，其問頗有學者對它的真偽引起懷
疑，《四庫全書總目》說：“白吳械始右異議，朱子亦稍稍疑之；吳澄
諸人本朱子之說，相繼抉摘，其偽益彰，然亦未能條分縷析，以炔其
夠漏，明海運始參考諸書，證其副別，而見聞較狹，苑采未周，至若
原乃引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明。所列一百二
十八條，毛奇齡作《古文尚書冤詞》，百計相軋，終不能以強詞奪正
理，則有據之言，先立十不可敗也。”
本書所採用的考辨方法，從書前日錄所列
An：
第一條：言兩《漢書》或古文篇數與今異。——這是根據典籍
中著錄及引用《古文尚書》之篇數作比較，以證其偽；
第三條：言鄭康成注古文篇名與今異。——這是根據鄭注古
文的篇名作比較，以證其偽；
第三十一條‘言人心惟危、道心惟微，純Dd苟子》所引《道經》。
第一百六條：言晚出古文與真古文互異處猶見於《釋文》孔疏。
一一以上兩條是從文句等方面作比較，以證其偽，
第八十九條：言濟瀆枯而復通，乃王莽後事，安國傳亦
有。——這是從地理沿革變化，以證其偽；
其偽；
第五十六條：言《爾雅》解鬱陶為喜，今誤認作憂。
第六1四條：言明【征》有“玉石俱焚”語，為出魏晉間
第七十三條：“言五子之歌”不類夏代詩。——以上：
文字訓訪、語言特點的木同，以證其偽。
從上面所舉的例子，已可看出閻若瑰已將古籍辨偽方法，發展
到非常細緻精密的階段，他不僅根據偽《古文尚書》的鐘誤來證明
它的偽托，他還追本探源地將偽《古文尚書》文句剽竊的證據找出
來，從而使真贓俱獲，鐵案如山，到此，梅隕所獻偽《古文尚書》之為
偽書，遂成定誠。閻若理在辨偽方面取得的成就，對於清代以後辨
偽學的興起、發展具有重要意義。
本書閻氏生前未及修訂，因而編次比較凌亂，內容亦多枝蔓。
王嗚盛《尚書後案》有所匡正。丁縣作《尚書餘論》更進—步認定《古
文尚書》為王肅所偽造。
本書切成四卷，黃宗費為之作序，後又續成四卷．共為八卷。原
來僅有矽本流傳，閻氏逝世後四十年、始由其孫學林刻於淮安，是
為乾隆於年眷西黨刻本。書中所列一百—’十八條，初刻時原缺卷二
第二十八條、：於九條、三L條，卷三全缺，卷七缺第一百零二條、
一百零八條、“百零九條、一百於條，卷八缺第一百二十二條至一
百二於七條，刊印時一仍其舊。
