作品簡介
《封禪第五十》是我國古籍《管子》里記載的一篇文章，見於《管子》第五十篇。
《管子》是一部記錄中國春秋時期(公元前770～前476)齊國政治家�思想家管仲及管仲學派的言行事跡的書籍。大約成書於戰國(前475～前221)時代至秦漢時期。劉向編定《管子》時共86篇�今本實存76篇�其餘10篇僅存目錄。
管仲（公元前723年-約公元前645年） 漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉於士”。管仲的言論見於《國語 齊語》，另有《管子》一書傳世。
作品賞析
原文桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；?羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。皆受命然後得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禪，�上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也；東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。
譯文桓公既成霸業，在葵丘大會諸侯，自己想要舉行祭祀天地的封禪大典。管仲說：“古代封泰山祭天，禪梁父山祭地的有七十二家，而我所能記得的不過只有十二家。這就是古代的無懷氏封泰山祭天，禪云云山祭地；伏羲封泰山祭天，禪云云山祭地；神農封泰山祭天，禪云云山祭地；炎帝封泰山祭天，禪云云山祭地；黃帝封泰山祭天，禪亭亭祭地；頗項封泰山祭天，禪云云山祭地；帝倍封泰山祭天，禪云云山祭地；堯封泰山祭天，禪云云山祭地；舜封泰山祭天，禪云云山祭地；禹封泰山祭天，禪會稽山祭地；湯封泰山祭天，禪云云山祭地；周成王封泰山祭天，彈社首山祭地。他們都是承受天命然後才舉行封禪大典的。”桓公說：“我北伐山戎，遠過孤竹國；西伐大夏，涉渡流沙河，束戰馬，懸兵車，攀登卑耳山，南伐到了召陵，登熊耳山以望長江漢水。與各諸侯國兵車之會有三次，乘車之會有六次，做到九合諸侯，一匡天下，各國諸侯沒有敢違抗我的。這同古時夏商周三代承受天命，有什麼不同呢？”管仲看到不能用道理說服桓公，因而只好舉出事實來，說：“古時舉行封禪大典的國家，盛在祭器里的是郁山上的黍和北里長的禾；鋪在地上作為墊席的是江淮之間特產的三脊茅草。東海送來比目的魚，西海送來比翼的鳥，然後，不召而自至的東西還有十五種之多。我們現在的情況是鳳凰麒麟不來，象徵祥瑞的嘉穀不生，然而蓬篙蔡莠等雜草卻很繁茂，鴟梟之類的凶禽惡鳥卻不斷來臨，還想要舉行封禪的大典，豈不是不應該么？”於是，桓公便把封禪的事情作罷。
