孤竹國
簡史
孤竹國(今河北遷安市、灤縣、盧龍縣以北跨燕山地域),誕生於商朝初年（約公元前1600年）的孤竹國是今冀東、遼西地區第一個地方政權，是灤河之濱最早的奴隸制諸侯國。它的出現標誌著今冀東大地已從蒙昧和野蠻狀態中甦醒，從原始社會跨進了文明的門檻。是今冀東、遼西地區文明史的開端，距今約3600多年。
大致說來，孤竹在殷商之前是原始部族。孤竹國興於殷商，衰於西周，亡於春秋。從立國到滅亡存在約940年（約公元前1600年-公元前660年）。可以分為兩個時期，前554年（約公元前1600年-公元前1046年）是商朝在北方的重要諸侯國；後386年（公元前1046年-公元前660年）是周朝的異姓諸侯國，處於燕國控制之下，政治地位下降。
國名解釋
學術界對孤竹國名有幾種解釋：一是“孤竹”亦寫作“觚竹”，“觚”是青銅製的酒器，“竹”是用以記事的竹簡，二者反映了這個諸侯國的貴族生活和文化發展水平。二是根據《急就篇》顏師古註：“觚者，學書之牘，或以記事，削木為之”所記，認為“觚”和“竹”同為書寫用物。三是北方地不產竹，“孤竹”就是竹子稀少的地方。第四種解釋。有的學者認為，“孤竹”是一根竹子，代表男性的根，是一個堅挺的男性陽具。它是氏族圖騰。
史書記載
關於孤竹國建國的時間，據《史記·伯夷列傳》注引《索隱》所記：“孤竹君是殷湯三月丙寅日所封”。是為孤竹侯國。殷墟甲骨卜辭文中稱“竹侯”。時在商湯建立商朝之初，一說是商湯十八年（待考），約公元前1600年。
據史書記載，孤竹國為商王朝在北方的一個諸侯國，其國君姓墨胎氏。墨胎氏在文獻中或作墨夷氏、目夷氏。據《史書、殷本紀》：“契為子姓，其後分封，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是說，孤竹國君為建立商王朝的商部落始祖契的子孫後代。據此，一些史家推測，孤竹國建立於商朝開創之時，為商代的同姓諸侯國，是不無道理的。從契到滅夏桀、建立商朝的湯，共傳十四代。在這樣一個漫長的歷史時期內，商部落的不斷擴大，孤竹國所在地早就落在它的勢力範圍之內，待商朝建立之後，在這裡建立一個統轄一方的同姓諸侯國。商朝最初建都於毫（今山東曹縣南），孤竹國的建立，起到了鞏固它在北方統治的作用。
孤竹國滅亡時間
關於孤竹國滅亡的時間有三種說法。一說根據《春秋》和《國語·齊語》所記，春秋時北方山戎（即後世鮮卑）侵燕，燕告急於第一個當上中原霸主的齊桓公，齊桓公救燕，“北伐山戎，弗刂令支，斬孤竹而南歸”。齊桓公這次北伐，打垮了山戎，使其北退；同時滅掉了令支、孤竹兩國。時在齊桓公二十二年，公元前664年。二說根據《管子》所記：大約在四年之後（公元前660年），齊桓公又“北舉事於孤竹、離支（令支）”，徹底征服了山戎與孤竹、令支。山戎獻金（銅）表示歸服，孤竹國和令支國從此消亡。三說根據《盧龍縣誌》所記：周景王十五年（公元前530年），晉滅肥國，肥子奔燕，燕國將肥子安置於孤竹地，建肥子國，從此史籍不見孤竹國記載。學術界關於孤竹國滅亡的時間一般採取第一種說法，即公元前664年為齊桓公所滅。其實這次齊桓公斬孤竹國君，孤竹國並沒有滅亡。《管子》記述的時間公元前660年，孤竹國才亡。此後孤竹乃成為地名，納入燕國的疆土。孤竹人分別融入山戎或燕人群體，其活動蹤跡繼續留在華夏的歷史上約千年之久。
伯夷叔齊的故事
簡介
據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”相傳商湯時，禹封炎帝的後代墨台氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的二子伯夷、叔齊。他們因都想讓位於兄弟而出外流浪，後侍於周文王，但卻阻攔周朝伐商，後因恥於食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳於世，其後人就有以國名中的竹字為姓，稱為竹氏。因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺。
考古證實，孤竹國君墨胎氏與商王同為子姓，同是東北夷的一支。商族以玄鳥為圖騰，孤竹氏族以孤竹為圖騰，鳥和孤竹都象徵男根，圖騰意蘊相通。上古人的觀念是“非我族類，其心必異”，商王與孤竹國之間沒有這種戒心。有人認為，殷商族來自東北，最初的發祥地在古燕山和玄水一帶。揆諸史籍可知，古代所說的燕山山脈自今河北省薊縣東南蜿蜒而東，經今玉田、豐潤直達海濱。古玄水（即今青龍河），為古濡水（即今灤河）支流。玄水和濡水是自燕山山脈中段橫穿而過的唯一大河。對於今冀東地區這段早商的歷史應該引起重視和研究。商族居地經常遷徙。夏朝前期，其始祖契的孫子相土率領部眾自燕山、玄水一帶南下，先後遷至今冀中、魯西和豫北地區，至商湯後的18世王盤庚才在殷（今河南安陽小屯）地定居下來。孤竹墨胎氏一支沒有隨相土南遷，仍留居原地。商湯建國封同族同姓的孤竹國君於故舊之地。
原文
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死於首陽山。
譯文
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死後，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷說：“這是父親的意願。”於是就逃開了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟。正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養老人，便商量著說：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時候，西伯已經死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士啊！”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以後，天下都歸順於周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，並隱居於首陽山，採集薇蕨來充飢。待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上首陽山，採薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。
孤竹君的傳說
伯夷、叔齊的父親子朝為孤竹國的國君。據我國史書所載：孤竹君為“黑胎”所生。
傳說商殷時期，盧龍這個地方有一個小村莊，莊裡有一戶人家僅有母女二人，相依為命。一天，母女二人在家中習針線，忽聽門外有人呼喚。母令女兒出門去看，原來是一道士上門化緣。這女兒豆蔻年華，妙春芳令，身段窈窕，眉清目秀。道士一見，不說化緣之事，便呆呆盯看女娃，將女子看得羞答答，退回家中，說與母親得知。母親出門去看，不見了道人。只見門上留下一首詩，墨跡未乾。母急呼女兒出來觀看。寫的是：
眉目清秀賽天仙，
配夫卻不在人間。
前世墨胎丹桂子，
孤竹成人爾心歡。
姑娘看罷，似懂非懂。總覺得這道人對自己有調戲之意。她生怕別人看到門上留的詩，急忙用手拭抹。豈料字跡用手越抹越明顯。姑娘急得身上出汗，滿臉通紅。急中生智，伸出舌頭去舔。沒想到，這樣一舔，乾乾淨淨，墨跡全無。
過了十多個月，未出嫁的姑娘，生下了一個胖小子。母女二人，是喜、是悲，說不清。母女二人生怕外人知此事，商量之後，把剛出生的小男孩，埋在自己家中的後花園。
幾年後，後花園埋孩子的地方，長出了一株枝葉旺盛的竹子，不育別枝，孤獨生長。
又過了幾年，姑娘的母親下世了，姑娘已成為中年婦女。她知道自己丟了醜，也不再嫁人。獨自一人，孤孤單單地生活。家裡的困難，只要她心中一想，就變成現實。一天她閉上眼睛，心裡想：“吃一條紅燒鯉魚。”睜開眼，果然桌上就放著一盤紅燒鯉魚。她香香地吃下肚去。奧妙何在?她百思不得其解。一天，她又想：“我想要一面銅鏡，照照我的顏面。”閉上眼睛想完，聽見桌上“砰”的一聲響，睜開眼，見一個青年男孩，長得眉清目秀，站立在她面前。她上去一把拉住不讓他走。拿上鏡子，照照自己，再看看孩子，這個孩子很像自己長相。於是她問：“你是哪裡人?姓甚、名誰?為何為我送東西?”
青年說：“我本姓墨，名叫孤竹，又名初，字子朝，住在咱家後花園。我是您的心血養成的，您的心和我的心相通。只要您心一想，我就知道了，不敢怠慢，趕緊孝敬。”
她把當年道士在門口化緣留詩，用舌舔墨生孩子，孩子埋在後花園，生長出孤竹等往事，細細想了一遍，方才恍然大悟。 她對站立在眼前的青年驚驚訝地說：“喲!你是我的兒子，從今不許再走了。”青年人雙膝跪下，口稱媽媽，抱頭痛哭。
墨孤竹行孝出了名，以後做了地方的君主，歷史上稱孤竹君。
