內容簡介
在本書中，漢斯·羅伯特·耀斯運用嚴謹的解釋學原理和他本人的淵博知識，對審美經驗進行詮釋，並把對文學理論的研究推進為對藝術、美學乃至整個文化的反思。他對審美經驗理論的發展作了探討，將審美經驗創造性地區分為創作、感受、淨化三類（第一章）；他重新區分並肯定了審美認同（第二章）；他對喜劇因素所作的分析（第三章），無疑是在發動一場理論界的革命。第四章給出了一個以文學接受為指導的文體史研究實例。最後一章則將文學接受理論推廣到各種層次文學的社會交流功能的研究中去。
目錄
作者中文版前言/1
英譯本導言/1
作者序言/1
1 審美經驗的理論及歷史概述/1
1．1 審美經驗的含義是什麼?/1
1．2 阿道諾否定美學批判/14
1．3 審美快感與創作、感受和淨化的基本經驗/23
1．4 美的歧義性和難以把握性——對柏拉圖遺產的回顧/41
1．5 創作：審美經驗的生產方面(構造與認識)/53
1．6 感受：審美經驗的接受方面(見到人所未見之處)/72
1．7 淨化：審美經驗的交流功能(感動與調和)/112
1．8 日常生活問題中的審美經驗：界定的問題/136
1．8．1 可笑性和喜劇性的界定/151
1．8．2 社會學的和審美的角色概念/164
1．8．3 個體性的宗教根源和審美解放/174
2 與主人公認同的互動模式/187
2．1 審美認同的主要層次界定/188
2．2 互動模式的歷史說明/20l
2．2．1 聯想式認同/20l
2．2．2 欽慕式認同/20H6
2．2．3 同情式認同/211
2．2．4 淨化式認同/218
2．2．5 反諷式認同/223
3 論喜劇主角之逗人發笑/232
3．1 從正反兩面來看喜劇主角(嘲笑和同笑)/232
3．2 17、18世紀模仿維吉爾的滑稽作品中主人公的古典主義理想的萎縮/240
3．3 拉伯雷作品中作為怪誕的生活形象的主角/251
3．4 對人性作片面描繪的喜劇性(滑稽)/258
3．5 天真的喜劇性—喜劇性的天真(狄更斯的喜劇主角)/261
4 論古代和現代抒情詩的“結構統一性”問題(泰奧菲爾·德·維奧的《頌詩三》；波德萊爾的《天鵝》)/271
4．1 圍繞胡戈·弗里德里希現代抒情詩理論的論爭/271
4．2 從紀德節選的《茜爾維莊園》看古典作品的現代性/275
4．3 在巴羅克抒情詩經驗視域內的泰奧菲爾頌詩/284
4．4 波德萊爾對柏拉圖主義和“回憶說詩學”的拒絕/301
4．5 抒情詩：“一個完全不同的世界的夢”(1977年補)/314
5 “家的溫馨”：作為一種社會規範交流模型的1857年抒情詩/325
5．1 從抒情詩的意象域到抒情詩的交流功能/325
5．2 對抒情詩表現的次宇宙“家的溫馨”的共時態分析/332
5．3 抒情詩經驗的社會功能及其在1857年生活世界中的交流系統/349
附錄/359
譯後記/361
審美經驗與文學解釋學