原文
於嘽子與友連床圍爐而坐。其友據案閱書而裳曳於火，甚熾。於嘽子從容起向友前拱立，作禮而致詞曰：“適有一事欲以奉告，念君天性躁急，恐激君怒；欲不以告，則與人非忠。唯君寬大，能忘其怒，而後敢言。”友人曰：“君有何陳？當謹奉教。”於嘽子復謙讓如初，至再，至三，乃始逡巡言曰：“時火燃君裳也。”友起視之，則毀甚矣。友作色曰：“奈何不急以告，而迂緩如是！”於嘽子曰：“人謂君性急，今果然耶！”
詞字解釋
1.床：矮塌
2.據：靠著
3.案：矮桌
4.曳：拖
5 .熾：火燒得很旺
6.謙謙：謙虛的樣子
7.唯：希望
8.作色：改變臉色
9 .逡巡：行動猶疑遲緩的樣子
譯文
於嘽子跟朋友坐在爐子跟前烤火。朋友專心看書，長衫的下擺被火烤著了也沒有發覺。於嘽子站起身來慢條斯理地抱拳作揖（yī）：“適才有一件事情想告訴您，因為您天性性急，怕您生氣；想不告訴您吧，那又對朋友不負責任。請您答應我，您寬容大度，決不發怒，我才敢奉告。”朋友說：“您有什麼事情就說，我一定虛心聽取您的意見。”於嘽子又像剛才那樣謙讓，又來一次，到第三次，他才不緊不慢地說：“剛才爐火燒著您的衣服了。”朋友起來看，已經燒掉了好大一塊。朋友的臉都氣白了：“你怎么不早點告訴我？這樣的事情還羅嗦什麼？”於嘽子說：“人們說你性急，果真如此！”
啟示
性急當然不好，但迂腐死板更容易壞事。在建設精神文明的過程中，應該提倡社會主義的文明道德，不搞於嘽子那一套繁瑣而虛偽的禮節。該急則急，該緩則緩，才能把事做好。
作者
劉元卿（1544—1609），字調甫，號鏇宇，一號瀘瀟，江西萍鄉蓮花人，明代著名教育家。他從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。萬曆二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。
萬曆七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五穀神祠”，仍聚眾講學如故。後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為“江右四君子”。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節，蘊濟世之經綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的採納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。
劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜於理學。據《明儒學案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來後，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索於先儒語錄，未之有得也。”從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當地求學，但所得不深，於是離鄉背井，遠遊從師。他先後到浙江、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟後的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。”劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。劉元卿逝世後，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風餘韻，百世猶師”。
劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他涉獵廣泛，對於政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術，都有成就。所以他的著述比較多，而內容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑑纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。
