人物簡介
宋增仁，漢族，1959年生於長春，祖籍山東蒙陰縣，吉林省收藏家協會理事，收藏專家，長春仁寶齋的創始人，現任長春仁寶齋總經理，長春仁毅護理有限責任公司董事長。
80年代開始收藏中國古代器物，至90年代，他的收藏已具規模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件，俗話說：“亂世黃金，盛世收藏”。古玩藝術作為中國傳統文化的重要組成部分，源遠流長，博大精深，歷來深受人們的歡迎。特別是改革開放以來，中國經濟持速高速發展，綜合國力不斷增強，人們物質生活水平逐步提高，民間財富日益充盈，對藝術品的需求也呈現出一種快速發展的勢頭。長春仁寶齋為弘揚中華傳統文化、推動文化產業市場的發展，為愛好者、收藏家、經營者提供了一個更好的展示交流的平台！
古董
古董是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。以前古董的“古”字，是用骨頭的“骨”字，現在用古今的“古”，是因為音同而參雜套用。因為古董可以作為一種玩物，所以後來我們也稱之為“古玩”。而這種說話是從清代才開始流傳下來的。為此還專門有本書——《古玩指南》，它是相當厚的一本書，用各種不同的分類來解說和研究了古玩。當然，這本書只是概說，並不是對每一項目做很專門的陳述。現多數人稱為古玩。
古玩，又稱文物、骨著等，被視做人類文明和歷史的縮影，融合了歷史學、方誌學、金石學、博物學、鑑定學及科技史學等知識內涵。經歷無數朝代起伏變遷，藏玩之風依然不衰，甚而更熱。其中自有無窮魅力與獨到樂趣。
在民國時候，古玩的真正含義，如果以瓷器為例的話，古玩指的是官窯中的特殊品種，或稱之為御窯，自古以來，陶瓷分為三大類，官窯、民窯、御窯，也有的過去，過去書里說的客貨，就指當時的民窯。古書里有一句話，官窯有別於民窯，官窯有別於御窯。御窯的解釋有兩種，一種是指常見官窯之中質量上乘的作品，過去燒造官窯通常一個品種上百件，完美無瑕的是皇室御用，品相一般的下一級使用，或者賞賜，百餘件官窯作品中品相前十名的是御窯。另一種御窯的解釋是官窯中極為特殊的品種，比如說常見的乾隆賞瓶。官窯里的特殊御窯，有可能在一朝當中只做一件，比如說法郎彩的瓷器，比如說北京市文物公司從香港拍賣回來的六方套瓶，那件瓷瓶可以完完全全體現出皇家的富貴氣。當時我想工匠製作時候的意思是說皇家品牌就要體現出皇家奢侈的生活，但內心作為皇帝還不要忘了清正廉潔，所以，中間的套瓶是青花的。這類的瓷器都被稱之為御窯，在民國的時候只有御窯才被稱之為古玩。
古玩收藏常識
古玩的收藏與鑑賞，是一項高雅的玩，一種有品味的玩，一種有文化的玩，一種背負歷史、尋舊懷古的玩。古玩投資，屬於藝術品投資的範疇。古玩，它的涉獵面十分廣泛，門類十分龐雜。從材質來看，有木質古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠寶古玩、金屬古玩等等；從使用價值看，有古典家俱、有文房四室、有器皿用具、有梳妝飾品、有古代錢幣、有書籍報刊、有煙標海報等等。古玩，猶如一個包羅萬象的大市場，東西多得很，博得很，雜得很，玩法多得很。“盛世文物，亂世饑民”。國家繁榮向上，老百姓豐衣足食，古玩有市場，現逢盛世長春仁寶齋歡迎各位光臨參觀！
古玩，作為一種商品，它的特質集中地表現在兩點：一點是古，具有歷史重負的滄桑感，往往這些東西，是一個社會發展時期政治、經濟、文化、軍事的最好見證；一點是有文化，有品味，具有藝術性。長春仁寶齋正是因為古玩作為商品的這兩個最鮮明的特點，作為在古玩這一領域專門商店，在龐雜的良莠不齊的古玩市場中，擁有良好的信譽！
改革開放30年裡，如今的收藏或從事古玩業的人約7000萬，當你想投資或收藏古玩時，必須要有基本的知識。
1.切忌貪婪，價格便宜，完整漂亮或撿漏的心理。
2.多參觀博物館，古玩市場，多看些正規收藏資料書籍，多看多學--少問少買。
3.初級階段--從小件的小价錢的藏品入手----或買些標本學習研究-來提高自身的鑑賞水平。
生平簡介：
宋增仁是一個對各類事物都感興趣的人，十分願意思考其規律，物有本末，事有終始。大家熟知的文物收藏不過是他的業餘愛好。早年喜歡過文學，錯以為文學是一生的事業，後來發現人生有許多事情比文學還絢爛多彩，就勢利地離文學遠去了。走進文物領域，深知此處積澱之厚，非一世之功不可攻入，故興趣盎然。世上凡能成事的人都要保持這種興奮，持之以恆。王安石所以說：君子不可以不知恆。
