宋人御馬

宋人御馬是選自呂不韋《呂氏春秋》。

宋人有取道者①，其馬不進，倒而投之鸂水②。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬③，不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益於御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡國之主，多以多威使其民矣。故威不可無有，而不足專恃。譬之若鹽之於味，凡鹽之用，有所託也④，不適則敗托而不可食。威亦然，必有所託，然後可行。
――節選自呂不韋《呂氏春秋》
注釋
①取道：趕路。②倒：斷首。鸂水：即溪水。③造父：古代善於御馬的人，曾為周穆王的御者。威馬：對馬樹立自己的威嚴。④托：依託。
知識鉤玄
[通假字]
取
取通趣，趕；如“宋人有取道者”。
[古今異義]
所以
今常用義：表示因果關係的連詞。文中古義：用來……的方法；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。
然後
今常用義：連詞，表示接著某種動作或情況之後。文中古義：這樣以後；如“必有所託，然後可行”。
不適
今常用義：（身體）不舒服。文中古義：不適量；如“不適則敗托而不可食”。
托
今常用義：手掌或其他東西向上承受（物體）。文中古義：依仗；如“凡鹽之用，有所託也”。
[一詞多義]
進
（1）動詞，前進； 如“宋人有取道者，其馬不進”。
（2）動詞，出仕；如“是進也憂，退也憂”。（《岳陽樓記》）
雖
（1）連詞，即使；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。“雖我之死，有子存焉”。（《愚公移山》）
（2）連詞，雖然；如“故余雖愚，卒獲有所聞”。（《送東陽馬生序》）
過
（1）動詞，超過；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。
（2）動詞，走過，經過；如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
（3）動詞，犯錯誤；如“人恆過，然後能改”。（《生於憂患，死於安樂》）
復
（1）副詞，又，再；如“又復取道”。“復有貧婦人，抱子在其旁”。（《觀刈麥》）
（2）動詞，恢復；如“願陛下托臣以討賊興復之效”。（《出師表》）
（3）動詞，回答；如“不敢出一言以復”。（《送東陽馬生序》）
道
（1）名詞，道路；如“宋人有取道者”。
（2）名詞，道理，道義；如“得道者多助，失道者寡助”。（《得道多助，失道寡助》）
（3）動詞，說；如“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞”。（《浣溪沙》）
用
（1）動詞，使用；如“威愈多，民愈不用”。“則凡可以得生者何不用也？”（《魚我所欲也》）
（2）動詞，需要；如“木蘭不用尚書郎”。（《木蘭詩》）
足
（1）動詞，值得；如“故威不可無有，而不足專恃”。
（2）動詞，足夠；如“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。（《送東陽馬生序》）
行
（1）動詞，施行；如“威亦然，必有所託，然後可行”。
（2）動詞，行走；如“負篋曳屣，行深山巨谷中”。（《送東陽馬生序》）
（3）動詞，運行；如“日月之行，若出其中”。（《觀滄海》）
[詞類活用]
1． 形容詞用如一般動詞
“而徒多其威”中的“多”是形容詞用如一般動詞，即 “增加”；該句可譯為“而只是濫施淫威”。
2.名詞用如一般動詞
“雖造父之所以威馬”中的“威”是名詞用如一般動詞，即“樹立威嚴”；該句可譯為“即使是造父用來對馬樹立威嚴的辦法”。
[文言句式]
1.省略句
（1）省略主語
①“不得其道”之前省略主語“人主”，即“（人主）不得其道”；該分句可譯為“（君主）沒有掌握用民之道”。
②“又復取道” 之前省略主語“宋人”，即“（宋人）又復取道”；該分句可譯為“接著（他）又繼續趕路”。
（2）省略賓語
①“倒而投之鸂水”之中，動詞“倒”之後省略賓語“之”，指代他的馬，即“倒（之）而投之鸂水”；該分句可譯為“（他）就殺死（一匹馬），並把屍體投入溪水”。
②“而不足專恃”之中，動詞“恃”之後省略賓語“之”，指“威”，即“而不足專恃（威）”；該分句可譯為“但也不值得專門依仗（威嚴）”。
（3）省略介詞
“又倒而投之鸂水” 之中，“鸂水”之前省略介詞“於”，即“又倒而投之（於）鸂水”；該分句可譯為“他又殺死一匹馬，並把屍體投到溪水裡去”。
2． 被動句
“威愈多，民愈不用”之中，動詞“用”是沒有明顯標誌的被動句，即“被使用”；該分句可譯為“威嚴的手段越多，人民越不為他所用”。
翻譯
宋國有一個趕路的人，他的馬不肯前進，（他）就殺死（一匹馬），並把屍體投入溪水。接著（他）又繼續趕路，他的馬還是不肯前進，他又殺死一匹馬，並把屍體投到溪水裡去。像這樣的情況發生了多次，即使是造父用來對馬樹立威嚴的辦法，也不過如此了。沒有掌握造父馭馬的方法，而只是學到了造父的威嚴，這對於駕馭馬是沒有益處的。君主中的那些不肖者，就有點像這個宋國人的做法。（君主）沒有掌握用民之道，而只是濫施淫威。威嚴的手段越多，人民越不為他所用。亡國的君主，大多都是以繁多的威嚴手段來使用他的人民。所以威嚴不可以沒有，但也不值得專門依仗（威嚴）。譬如像鹽對於滋味。大凡用鹽，必須有所依託，但不適量就會把所依託的菜餚弄壞，從而變得不可吃了。威嚴也是這樣，一定要有所依託，然後才可以施行。
欣賞評點
《呂氏春秋》中的這一段文字，主要強調的是君主用民要有威嚴，但也不能濫施淫威，要恰到好處，掌握好分寸。宋人趕路，馬不前行，宋人便大發淫威，大開殺戒，其結果還是事與願違。君主用威就像烹飪時用鹽調味一樣，適度適量即可。這一寓言故事啟發我們：馭馬要講究方法，執政更要講究藝術，加強執政能力建設，就必須提高科學執政水平，要以德治國，首先要依法治國。只有為民執政，以民為本，造福於民，將“全心全意為人民服務”真正落到實處，才能得到人民的衷心擁護，才能建設和諧社會，國家也才會長治久安