詞目
安忍
拼音
ān rěn
引證解釋
安於做殘忍的事；殘忍。
《左傳·隱公四年》:“夫 州吁，阻兵安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。”孔穎達 疏:“安忍，行虐事刑殺過度也。”
《魏書·酷吏傳·崔暹》:“貪暴安忍，民庶患之。”
《資治通鑑·陳宣帝太建十三年》:“夫絞以致斃，斬則殊形，除惡之體，於斯已極。梟首、轘身，義無所取，不益懲肅之理，徒表安忍之懷。”胡三省 注:“忍，殘忍也。安忍，安於為殘忍之事。”
宋 張齊賢《洛陽搢紳舊聞記·宋太師彥筠奉佛》:“然性安忍，所幸婢妾有小過，鞭捶備至。”
明 羅貫中《三國演義》第八十回《曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統》：朕雖不才，初無過惡，安忍將祖宗大業，等閒棄了？汝百官再從公計議。
典故
《地藏卜輪經》有：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏。意即：如同大地一樣，含藏著無數善良的種予，故名地藏。地藏的“大願”，文珠的“大智”，普賢的“大行”及觀音的“大悲”合為四大美稱。
多部經論都認為安忍是六度中最難修持圓滿的。《入菩薩行論》云：“罪惡莫過瞋，難行莫勝忍，故應以眾理，努力修安忍。”在世間也有“忍字頭上一把刀”的說法。尤其面對無緣無故的侮辱，無中生有的誹謗，很多的修行人都難以作到如如不動，視若虹霓。
解析
本師釋迦牟尼佛曾轉世為一外道仙人，名忍力，他發願永遠不對任何眾生生瞋恨心。當時有一惡意魔王為摧毀忍力的安忍之法，就幻化出專門毀壞別人安忍功德之一千人，用咒語詛咒忍力，用妄語肆意對忍力橫加誹謗，還在大庭廣眾之中用常人難以啟齒之言詞羞辱他。這些人還於忍力行、住、坐、臥之時加害於他，如此等非理之行竟持續長達八萬四千年之久。
當仙人前往城市之時，這些惡性眾生竟用不淨糞澆灑在仙人頭上、所捧缽孟中以及衣服上，還用掃帚猛擊其頭部，但他根本沒有生起絲毫的瞋恨心與報復之意。不管別人如何待他，他從未想過以牙還牙，從未怒目相向，從未惡口相加，甚至諸如“我到底做錯何事”之類言詞都未曾說過。並且心中暗自發願：為難以調伏之眾生利益，我誓修無上菩提，一定要首先度化此等眾生。
日本的白隱禪師也以修安忍而著稱於世。曾經有位姑娘與一男子有染而生下一子，姑娘怕虔信佛法的父母譴責，就告知父母乃白隱禪師所為。因其父母對白隱禪師一直尊敬有加，以為此法可免父母責難。這可害苦了白隱禪師，不明真相的父母聽信女兒讒言，抱著剛生下的嬰兒，扔給白隱禪師並說道：“你這個敗壞佛門清規戒律的假和尚，以前我們沒有看清你的醜惡面目，蒙受你的欺騙。沒想到你竟然作出如此禽獸不如的勾當，這是你的兒子，你拿去吧！” 白隱禪師淡淡地說了聲：“是這樣嗎？”就默默地接過孩子。姑娘的父母更以為沒有冤枉白隱禪師，便將此事到處傳播。人們一剎那間都知道了白隱禪師的“醜惡行徑”，紛紛白眼相視。
白隱禪師抱著虛弱的嬰兒，到剛生過孩子的人家乞求奶水，那些人家都說：“哼！要不是看在可憐孩子的份上，才不會給你呢！”
時間一天天過去了，姑娘的良心倍受痛苦的煎熬，她不能再看到人們對白隱禪師的不公正待遇，終於向父母坦白了一切。當姑娘父母萬分羞愧地來到白隱禪師面前懺悔時，他仍然是那句話：“是這樣嗎？”
這是多么普通的一句話啊！但要能以平常心說出這句話，絕不是“未經一番寒徹骨”之凡夫所能為之的。這些先輩們高義薄雲之安忍品德，什麼時候能真正融入我的相續？
